تبيين المرام من الآيتين الشريفتين في عدّة فصول

فصل :

ذكر البيضاوي في بيان مأخذ الجلالة :
أله آلهة واُلوهة واُلوهيّة بمعنى عبد . وأله : إذا تحيّر . وألهت إلى فلان : إذا سكنت إليه . وأله : إذا فزع من أمرٍ نزل . وألهه غيره : أجاره . وأله الفصيل : إذا ولع باُمّه . ووله : إذا تحيّر .
قال :
وقيل : أصله لاهٌ مصدر لاه يليه لَيْها ولاها : إذا احتجب، وارتفع . ¹
وفي الصحاح :
أله ـ بالفتح ـ إلهةً ، أي عبد عبادة ، ومنه قرأ ابن عبّاس : «ويذرك وإلهتك» بكسر الهمزة . وتقول : أله يأله ، أي تحيّر ، وأصله وَلَه . وقد ألهت على فلان : إذا اشتدّ جزعي عليه . ²
أقول : الجلالة وإن احتمل أن يكون أصله أحد المعاني المذكورة إلّا أنّ المستفاد من تضاعيف الأخبار أنّه من «أله» بمعنى عَبَدَ ، أي خضع وتذلّل ، ويستلزم الخضوعُ والتذلّل الإطاعةَ والانقياد . وفي التنزيل : «لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ» ³ و «أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ

وسبقة الحسنى منه لكم نبّهكم فيها على أدلّة ربوبيّته وإلهيّته . فإذن معرفة جهات دلالتها غايةُ المرام ، فكان المقام جديرا ببسط الكلام ، وعدم المبالاة بعدم موافقته لبعض الأفهام ؛ إذ الغرض في هذا الجمع أن أدّخر لنفسي في أيّام قوّة القوى ما يكون تذكرةً لي في أيّام الضعف والوَنْى ، والغير منظور بالنظر الثاني على أنّه نقل في التفاسير عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قال : «ويلٌ لمن قرأ هذه الآية فمجّ بها» ^۱ أي لم يتفكّر فيها ولم يتدبّرها ، والمجّ في الأصل قذف الماء من الفم .
وبعد تقديم الاعتذار نقول :