قوله :«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً»^۱.[ح ۱۲ / ۱۲]
قال البيضاوي :
أطفالاً ، والتوحيد لإرادة الجنس ، أو على تأويل كلّ واحد منكم .
«ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ» اللام فيه متعلّقة بمحذوفٍ تقديره ثمّ يُبقيكم لتبلغوا .
وكذا في قوله : «ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخا» . ويجوز عطفه على «لتبلغوا» وقرئ شيوخا وشيخا ، كقوله : طفلاً .
«وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ» الشيخوخة، أو بلوغ الأشدّ «وَلِتَبْلُغُوا» بفعل ذلك لتبلغوا «أَجَلاً مُسَمّىً» هي وقت الموت أو القيامة «وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» ما في ذلك من الحجج والعِبَر . ^۲قوله :«وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ»^۳.[ح ۱۲ / ۱۲]
أوّل الآية: «وَفِى الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ» إلى آخره .
وفي الصحاح :
الزرع واحد الزروع ، وموضعه مزرعة . والزرع أيضا: طرح البذر . والزرع أيضا : الإنبات ، يُقال : زرعه اللّه تعالى ، أي أنبته ، ومنه قوله تعالى : «أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ»^۴ . انتهى .
والمراد في الآية المعنى الأوّل ، وهي التي تنبت في المزرعة ؛ فلا تغفل .
وفي مجمع البيان :
قرأ ابن كثير وأبو عمر ويعقوب وحفص : «وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ» جميعها بالرفع ، والباقون بالجرّ في الجميع .
وقرأ «يسقي» بالياء ابن عامر وعاصم وزيد ورويس عن يعقوب ، وقرأ الباقون «تسقي» بالتاء .
وقرأ أهل الكوفة غير عاصم وروح عن يعقوب: «ويفضّل» بالياء ، والباقون بالنون .
وقال أبو عليّ : من رفع قوله : «وزروع» فتقديره : وفي الأرض زرع ونخيل صنوان،

أهل الجاهليّة من الضلال والفرقة ^۱ .
انتهى كلام صاحب النهاية .
قوله :«لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»^۲.[ح ۱۲ / ۱۲]
أي يستعملون العقل ويمكّنونه ، أو يتّبعون ويرضون بحكومته .
وفي الأوّل قول أمير المؤمنين عليه السلام في آخر كتابٍ كتب لشريح حين بلغه أنّه باع بيتا بثمانين دينارا : «شَهِدَ على ذلك العقلُ إذا خرج من أسْرِ الهوى ، ونظر بعين الزوال إلى الدنيا» . ^۳
وفي الثاني ما سبق في رواية الاحتجاج من قوله عليه السلام : «فإذا وجدت ^۴ عقله متينا ، فرويدا لا يغرّكم حتّى تنظروا أمع هواه يكون على عقله ، أو يكون مع عقله على هواه» . ^۵«وَسَخَّرَ لَكُمْ»^۶ الآية في سورة النحل .
قال صاحب القاموس : «سخّره تسخيرا : ذلّله، وكلّفه عملاً بلا اُجرة» . ^۷
أقول : في الآية الشريفة دلالة واضحة على أنّ النجوم عمّال اللّه تعالى تؤثّر في العالم السفلي وكثيرٌ من الكائنات الأرضيّة ـ مثل نموّ الأشجار ، وإيناع الأثمار ، وسيلان الأنهار ، وغزارة الآبار إلى غير ذلك ممّا يحتاج إليه الإنسان في تعيّشه على رفاهية ـ مرتبطٌ بالسماويّات ، ولحركاتها وأوضاعها تأثيراتٌ فيه بإذن اللّه وأمره وقضائه وقدره، لا يعصون اللّه ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون ، وليس بمجرّد المقارنة بلا تأثير وتأثّر كما زعم شرذمة بتوهّم أنّ إثبات التأثير لها منافٍ لقدرة اللّه وعزّته وسلطانه ، وقولٌ بمذهب الطبيعيّين المتفلسفين والدهريّين الملحدين ، حاشا وكلّا:

أين الثريّا من ثرىأطْرِقْ كَرا أطْرِقْ كَرا