وفي نهج البلاغة بعد خطبة الطاووس : «لا تكونوا كجفاة الجاهليّة ؛ لا في الدِّين يتفقّهون ، ولا عن اللّه يعقلون» . ^۱
وفي كتاب الإيمان والكفر في باب فضل اليقين : سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول : «كان في الكنز الذي قال اللّه عزّوجلّ : «وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا»^۲ كان فيه : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، عجبتُ لمن أيقنَ بالموت كيف يَفْرَحُ ، وعجبتُ لمن أيقن بالقَدَر كيف يَحْزَنُ ، وعجبتُ لمن رأى الدنيا وتقلّبها بأهلها كيف يَرْكَنُ إليها ، وينبغي لمن عَقَلَ عن اللّه أن لا يتّهم اللّه في قضائه ، ولا يستبطئه في رزقه» . ^۳قوله : (وَيَرَى الناسَ كُلَّهُمْ خَيْرا مِنْهُ، وَهُوَ^۴شَرُّهُمْ في نَفْسِه) .[ح ۱۲ / ۱۲]
بقيد «في نفسه» ينحلّ الإشكال الوارد على ظاهر الحديث، كما لايخفى على المتدبّر .
وقوله عليه السلام : (وهو تمام الأمر)] ح ۱۲ / ۱۲] أيضا يؤمي إلى معناه ، وسيجيء في باب المؤمن وعلاماته في حديث هَمّام : «كلّ سعي أخلص عنده من سعيه ، وكلّ نفسٍ أصلح عنده من نفسه ». ^۵قوله : (العقلُ غطاءٌ سَتيرٌ) إلى آخره . [ح ۱۳ / ۱۳]
نقل السيّد الرضيّ رضى الله عنه في أواخر نهج البلاغة ما هذه عبارته : وقال عليه السلام : «الحلم غِطاءٌ ساترٌ، والعقل حُسامٌ قاطع ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِك بحلمك، وقاتِلْ هواك بعقلك». ^۶ فتدبّر ، ثمّ تبصّر .
قوله : (وضدَّه الخُرْقَ) .] ح ۱۴ / ۱۴]
في القاموس : «الخرق ـ بالضمّ وبالتحريك ـ ضدّ الرفق» . ^۷

أحدها : الفاعل، وزيادتها واجبة غالبة وضرورة ـ قال: ـ والغالبة في فاعل «كفى» نحو «كَفى بِاللّهِ شَهِيدا» . ^۱
ثمّ قال بعد كلام :
قالوا : ومن مجيء فاعل «كفي» هذه مجرّدا عن الباء قول سجم ^۲ : «كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا».
ووجه ذلك ـ على ما اخترناه ـ أنّه لم يستعمل «كفى» هنا بمعنى اكتف ، ولا تزاد الباء في فاعل «كفى» التي بمعنى أجزأ وأغنى ، ولا التي بمعنى وقى ، فالاُولى متعدّية لواحد كقوله :

قليلٌ منك يكفيني ، ولكنقليلك لا يُقال له قليلُ
والثانية : متعدّية لاثنين، كقوله تعالى : «وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ»^۳ ، «فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللّهُ» . ^۴ ووقع في شعر المتنبّي زيادة الباء في فاعل «كفى» المتعدّيةِ لواحد . ^۵
قال :
وقد زيدت في مفعول «كفى» المتعدّية لواحد ، ومنه الحديث : «كفى بالمرء كذبا بأن يحدّث بكلّ ما سمع» وقوله :

كفى بنا فضلاً على من غيرناحبُّ النبيّ محمّد إيّانا
وقيل : إنّما هي في البيت زائدة في الفاعل ، و«حبّ» بدل اشتمال على المحلّ .
وقال المتنبّي (شعر) :

كفى بجسمي نحولاً أنّني رجلٌلولا مخاطبتي إيّاك لم ترني^۶
قوله : (إلّا لِيَعْقِلُوا عَنِ اللّهِ) .] ح ۱۲ / ۱۲]
سيجيء أنّه «لم يَخَفِ اللّهَ من لم يَعقِلْ عن اللّه ، ومن لم يَعْقِلْ عن اللّه لم يَعْقِدْ قلبَه على معرفةٍ ثابتةٍ يُبصرها ويَجِدُ حقيقَتَها في قلبه» .