وفي خطبة اُخرى : «لم يَتَقَدَّمْه وقتٌ ولا زمانٌ ، ولم يتعاوَرْه زيادةٌ ولا نقصانٌ ، بل ظَهَرَ للعقولِ بما أرانا من علامات التدبيرِ المُتْقَنِ والقضاءِ المُبْرَمِ ، فمِنْ شواهد خَلْقِه خَلْقُ السماواتِ مُوَطِّداتٍ بلا عَمَدٍ ، قائماتٍ بلا سَنَدٍ» الخطبة . ^۱
وفيما ذكرنا من الآيات والروايات تنبيهات وتلويحات على أنّ فطريّة المعرفة الواردة في الأخبار الكثيرة إنّما هي بمعنى حصول موجبات المعرفة من فُشُوّ آثار الصنع والتدبير في جميع أجزاء العالم ، وظهورها لكلّ من له حظٌّ من العقل وقسطٌ من التمييز ، وما قيل من أنّه بمعنى خلق المعرفة بلا مدخليّة مشاهدة الآثار ، فلعلّه رجمٌ بالغيب .
وفي كتاب الإهليلجة للصادق عليه السلام : «والعجب من مخلوقٍ يزعم أنّ اللّه يخفى على عباده، وهو يرى أثر الصنع في نفسه بتركيبٍ يبهر عقله ، وتأليفٍ يبطل حجّته» الحديث . ^۲
والفرق بين قولنا بفطريّة هذا القدر من المعرفة ـ أعني معرفة أنّ لنا خالقا عليما قادرا ـ وبين قول جماعة بنظريّته أنّ قياسنا الموجب للتصديق من نوع قياسٍ معروفٍ موسومٍ بين العلماء بالقياس الفطري ، ومعلومنا من النتائج المسمّاة بينهم بقياساتها معها ، فلا تحتاج إلى تجشّم الحركتين المعتبرتين في النظريّات .
نعم ، قد يغشى بعض النفوس يوم الغفلة، فيحتاج إلى التنبيه والتذكير ، كما قال تعالى : «أَفَلَا تَذَكَّرُونَ»^۳ ؛ «أَفَلَا يُبْصِرُونَ»^۴ ؛ «أَفَلَا يَنْظُرُونَ»^۵ ؛ «إِنَّ فِى ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ»^۶ ؛ «فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى»^۷ ؛ «وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ»^۸ ، وعلى ذلك يحمل قوله تعالى : «أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ»^۹ ، وقول أمير المؤمنين عليه السلام : «لا تَستطيعُ عقولُ

اللّه وهو يرى الخلق» . ^۱
وأورده الصدوق ـ طاب ثراه ـ أيضا في أماليه . ^۲
وفي خطبة من خطب أمير المؤمنين : «الذي بَطَنَ [من] خفيّاتِ الاُمورِ ، وظَهَرَ في العقول بما يُرى في خَلْقه من علامات التدبير» . نقلها المصنّف ـ طاب ثراه ـ والصدوق في التوحيد . ^۳
وفي خطبة اُخرى نقلها السيّد الرضيّ في نهج البلاغة : «لم يُطْلِعِ العقولَ على تحديد صفته ، ولم يَحْجُبْها عن واجب معرفته ، فهو الذي شهد ^۴ له أعلامُ الوجودِ على إقرارِ قلب ذي الجحودِ» . ^۵
أقول : هذه الشهادة قولها بلسان الحال أنّ مع وجود أمثالنا آثارِ الصنع الشواهدِ على الصانع الحكيم يمتنع الشكّ في الصانع تعالى ، فالجاحد باللسان مقرٌّ بالقلب لا محالة . وسيجيء في باب النسبة : «عارفٌ بالمجهول ، معروفٌ عند كلّ جاهلٍ» . ^۶
وفي خطبة اُخرى من خطب نهج البلاغة :
«وأرانا من ملكوت قدرته ، وعجائبِ ما نطقَتْ به آثارُ حِكْمته ، واعترافِ الحاجةِ من الخَلْقِ إلى أن يُقيمَها بِمِساكِ قدرته ^۷ ما دَلَّنا باضطرار قيام الحجّة له على معرفته، وظهرت في البدائع التي أحدثها ^۸ آثار صَنْعته وأعلام حِكْمته ، فصار كلُّ ما خَلَقَ حُجّةً له ودليلاً عليه ، وإن كان خلقا صامتا فحُجَّتُه بالتدبير ناطقةٌ ، ودلالَتُه على المُبْدِع قائمةٌ» ^۹ .