ذواتهم ، ولإمكانهم ممّا يمتنع منه» . ^۱
وقوله عليه السلام في تلك الخطبة : «الشاهد لا بمماسّة ، والباطن لا باجتنان ، والظاهر البائن لا بتراخي مسافة» . ^۲
ومنها: قوله عليه السلام في خطبة بعد تلك الخطبة : «الشاهد المتعالي عن الخلق بلا تباعد منهم ، والقريب منهم بلا ملامسة منه ، ليس له حدّ ينتهي إلى حدّه ، ولا له مِثل فيُعرفَ بمثله» . ^۳
وقوله عليه السلام فيها : «كَلَّتْ عن إدراكه طروف العيون ، وقَصُرَتْ دونَ بلوغ صفته أوهامُ الخلائق ، الأوّلِ قبل كلّ شيء ولا قبلَ له ، والآخِر بعد كلّ شيء ولا بَعد له ، الظاهر على كلّ شيء بالقهر له ، والشاهد لجميع الأماكن بلا انتقال إليها ، لا تَلْمِسُه لامسةٌ ، ولا تَحُسُّه حاسَّةٌ» . ^۴
وفي خطبة من خطب نهج البلاغة : «لا يوصَفُ بشيءٍ من الأجزاء ، ولا بالجوارح والأعضاء ، ولا بعَرَض من الأعراض ، ولا بالغيريّة والأبعاض ، ولا يُقال له حدّ ولا نهاية ، ولا انقطاع ولا غاية ، ولا أنّ الأشياء تحويه فَتُقِلُّه ، أو تُهْوِيه ، أو أنّ شيئا يَحْمِلُه فَيُميلَه ، أو يُعَدِّلَهُ ، ليس في الأشياء بوالجٍ ، ولا عنها بخارج» . ^۵
وفي خطبة اُخرى منها : «لا يُقال له متى ، ولا يُضْرَبُ له أمَدٌ بحتّى ، الظاهر لا يُقال [:ممَّ ، والباطن لايقال:] فيمَ ، لا شبح فَيُتَقَصّى ، ولا محجوب فَيُحوى ، لم يَقْرُبْ من الأشياء بالتصاق ، ولم يبعد بعضها بافتراق ، لا يخفى عليه من عباده شُخُوصُ لحظة ، ولا كُرُورُ لَفْظَةٍ ، ولا ازدلاف رَبْوَةٍ ، ولا انبساط خُطوة ، في ليلٍ داج ، ولا غَسَقٍ ساجٍ ، يتفيّأ عليه القمر [المنير] ، وتَعْقُبُه الشمسُ ذات النور في الكرور الاُفول ، ^۶ ، وتقليب ^۷

أسألك يا مُدرك الهاربين» . ^۱
وفي دعاء الرهبة من الصحيفة الكاملة : «اللّهمَّ إنّك طالبي إن أنا هَرَبْتُ ، ومدركي إن أنا فَرَرْتُ» الدعاء . ^۲قوله : (في الأشياءِ كلِّها غير مُتَمازِجٍ بها، ولا بائنٍ منها) . [ح ۴ / ۳۵۳]
في بعض خطب نهج البلاغة : «داخلٌ في الأشياء لا كشيءٍ داخلٍ في شيء ، وخارجٌ عن الأشياء لا كشيءٍ خارجٍ عن شيء» . ^۳
أقول : هذه المطالب فوق حدّ العقل ، كما أنّ العقليّات فوق حدّ الحسّ ، فمن اشتاق إلى فهمها فليسأل من الجواد المطلق بلسان الاستعداد عسى أن يراك أهلاً للفيض ويؤتيك من لدنك علما ، وحصول الاستعداد بعد أن جعلت همومك همّا واحدا ، كما أوصى به أمير المؤمنين ـ صلوات اللّه عليه ـ ولده الحسن عليه السلام بتتبّع أقوال الربّانيّين من العلماء ، المناسبة لهذا المقام ، وتذكّرها مرارا مع قلب متعطّش ، وعقل متكلّف .
ومن جملة تلك الأقوال قول أشرف الربّانيّين وإمام المهتدين عليه السلام في الخطبة السابقة : «فلم يَحْلُلْ فيها، فيُقالَ: هو فيها كائنٌ ؛ ولم يَنَأَ عنها، فيُقالَ: هو منها [بائنٌ] ؛ ولم يَخْلُ منها، فيُقالَ: له أين ، لكنّه سبحانه أحاطَ به علْمُه ، وأتقنها صُنْعُه ، وأحصاها حِفْظُه» . ^۴
ومنها : قوله عليه السلام في الخطبة التي بعدها : «نأى في قربه ، وقَرُبَ في نَأْيِه ، فهو في نأيه قريبٌ ، وفي قربه بعيد» . ^۵
ومنها : قوله عليه السلام في الخطبة الآتية : «لا أمد لكونه ، ولا غاية لبقائه ، لا تشمله المشاعر، ولا تحجبه الحُجب ، والحجاب بينه وبين خَلْقِه [خَلْقُه] إيّاهم ؛ لامتناعه ممّا يمكن في