قوله : (فإذا هو ببعير بحث)^۱. [ح ۴ / ۴۳۷]
في بعض النسخ : «يخبّ». الخَبَب: ضرب من عدو البعير . ^۲قوله : (فتعارفا) . [ح ۴ / ۴۳۷]
في الصحاح : «ائت فلانا فاستعرف إليه حتّى يعرفك. وقد تعارف القوم ، أي عرف بعضهم بعضا» . ^۳ ومثله في القاموس ^۴ .
قوله : (أربُّك أنظَرُ لخَلْقِه) . [ح ۴ / ۴۳۷]
في القاموس : «نظر لهم: أعانهم» ^۵ .
أقول : الظاهر أنّ هذا من باب حاصل المعنى، وهض ل نظر في اُمورهم لتمشية ما يحتاجون إليه.
والأوَد ـ بالتحريك ـ : الاعوجاج .
قوله : (روّاع)^۶. [ح ۴ / ۴۳۷]
في القاموس : «راع الشيء يروع ويريع»: رجع . وكشدّاد: الروّاع بن عبد ، وسلمان بن الروّاع ، وأحمد بن الروّاع ، المحدّثون» ^۷ .
قوله : (قفّازان) . [ح ۴ / ۴۳۷]
في القاموس في القاف من الزاي: «قفز قفوزا : وثب » ^۸ .
قوله : (على الخوان) . [ح ۵ / ۴۳۸]
في القاموس : «الخوان ـ كغراب وكتاب ـ : ما يؤكل عليه» ^۹ .
قوله : (ولكن كَتَمَهُم) . [ح ۵ / ۴۳۸]
في القاموس : «كتمه كتما وكتمانا وكتمه إيّاه» ^۱۰ .

اعجبوا للماء والدّواهي .
انتهى كلام الجامي .
أقول : الأولى أن يقتصر في أمثال هذه المطالب على القدر المعلوم من استعمالات الفصحاء ، وهو إرادة التعجّب والتهديد، ويستراح من التوجيهات الركيكة التي يذكرونها على وجه التخمين ولا طائل تحتها، ولا يخطر ببال مستعملي أمثال هذه التراكيب المعنى الذي هو مقتضى التوجيه بوجه .
قوله : (فقلتُ: جُعلتُ فداك، إنّي سمعتك تنهى) إلى آخره . [ح ۴ / ۴۳۷]
فاعل «قلت» قائلُ «قال يونس»، وكان حاضرا في المجلس سامعا لقول يونس، أي بعدما قال الإمام عليه السلام ليونس : «لو كنت تُحسن الكلام كلّمته» قلتُ: جُعلت فداك؛ إلى آخره ، وليس كلامَ يونس ، كما لايخفى على من له دراية بأساليب الكلام .
قوله : (هذا يُنقادُ وهذا لا يُنقاد) إلى آخره . [ح ۴ / ۴۳۷]
قال صاحب الوافي: «الظاهر أنّ المراد قوله في المناظرات: لا نسلّم أن يكون كذا، ولو سلّم لم لا يجوز أن يكون كذا؛ وأمثال ذلك» . ^۱قوله : (وكان قد تَعَلَّمَ الكلامَ من عليّ بن الحسين عليه السلام ) . [ح ۴ / ۴۳۷]
شاهدٌ بأنّ كلامهم عليهم السلام كان ممتازا عن كلام غيرهم ؛ ولذلك قال أبو عبد اللّه عليه السلام للشامي : «كلامك من كلام رسول اللّه صلى الله عليه و آله أو من عندك ؟» وقال عليه السلام : «إنّما قلت: ويل ^۲ لهم إن تركوا ما أقول ، وذهبوا إلى ما يريدون». ويشهد بذلك أيضا ما سيجيء من قوله عليه السلام لحمران: «تُجري الكلامَ على الأثر فتُصيبُ» ، وقوله عليه السلام لقيس : «تتكلّم وأقرب ما يكون من الخبر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله أبعد ما يكون منه» إلى آخر ما قال . ^۳قوله : (في فازة له) . [ح ۴ / ۴۳۷]
قال في القاموس في الفاء من الزاي: «الفازة: مظلّة بعمودين» . ^۴