قوله : (فيختارونه) . [ح 1 / 527]
في العيون و إكمال الدين والاحتجاج بدون النون ، وكذا «يقدّمونه» .
قوله : (وأبْلَجَ بهم) . [ح 2 / 528]
في القاموس : «بلج الصبح : أضاء وأشرق ، كابتلج وتبلّج ، و كلّ متّضح أبلج» ¹ .
قوله : (ومَنَحَ بهم) ² . [ح 2 / 528]
في بعض النسخ : «وفتح بهم» وهكذا ذكر المصنّف قدس سره في ديباجة الكتاب ، ولعلّه الصواب .
قوله : (طُلاوَةِ إسلامه) . [ح 2 / 528]
في القاموس : «الطلاوة ـ مثلّثة ـ : الحسن ، والبهجة ، والقبول» ³ .
قوله : ([و جَعَلَه] حُجَّةً على أهل موادّه [و عالَمِه]) . [ح 2 / 528]
في القاموس : «المادّة : الزيادة المتّصلة» ⁴ . وكذا في الصحاح ⁵ . والمراد هنا أجزاء العالم وأهلها ذوي العقول منها الذين سخّرت سائر الأجزاء لهم . ولم أجد إضافة «الأهل» إلى الشيء وإرادة غير ذوي العقول .
وقوله : «وعالَمه» بفتح اللام عطف بيان للموادّ .
قوله : (يَمُدُّ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ [لا يَنْقَطِعُ عنه موادُّه]) . [ح 2 / 528]
في القاموس : «المدّ : المطل ، مدّه ، وبه ، فامتدّ» ⁶ . وفيه : «المطل : مدّ الحبل والحديد وسبكه» ⁷ .
وفي الصحاح : «مطلت الحديدة أمطلها مطلاً : إذا ضربتها ومددتها ليطول ، وكلّ ممدود ممطول» ⁸ .
أقول : في التنزيل في سورة الحجّ : «مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْاخِرَةِ

في الصحاح : «ليس في فلان غميزة ، أي مطعن» ^۱ .
قوله : (مُضْطَلِعٌ بالإمامةِ) . [ح ۱ / ۵۲۷]
في القاموس : «هو مُضلِع بهذا الأمر ومضطلع ، أي قويّ عليه» ^۲ انتهى .
وفي كتاب الأزهري : «اضطلع الحمل : حملتْهُ أضلاعه ؛ يقال : هو مضطلع بحمله ، أي قويّ عليه» .
قوله : (عالمٌ بالسياسة) . [ح ۱ / ۵۲۷]
في القاموس : «سُسْت الرعيّةَ : أمرتها ونهيتها» ^۳ .
قوله :«مَنْ صَدَّ عَنْهُ»^۴. [ح ۱ / ۵۲۷]
في القاموس : «صدّ عنه صدودا : أعرض . وصَدَّ فلانا عن كذا صدّا : صرفه» ^۵ .
قوله : (ولا يُحَيَّرُ) . [ح ۱ / ۵۲۷]
مجهول من باب التفعيل ؛ لاتّفاق النسخ على وجود الياء وعدم التاء ، وإلّا كان الصواب : «ولا يتحيّر» أو «ولا يُحَرْ» والراء مجزوم بالعطف و «لا» زائدة لتأكيد النفي .
قوله : (قد أمن الخطأ والزلل)^۶. [ح ۱ / ۵۲۷]
كذا في العيون . وفي إكمال الدين : «قد أمن من الخطأ والزلل» .
وفي القاموس : «الأمنة : ضدّ الخيانة . وقد أمنه ـ كسمع ـ وأمّنه تأمينا وائتمنه واستأمنه» ^۷ .
وفي الأساس : «فلان أمنة ، أي يأمن كلّ أحد ويثق به ، ويأمنه الناس ولا يخافون غائلته» ^۸ انتهى .
وفي بعض نسخ الكافي اُلحق كلمة «من» بعد «أمن» . ولم أجد هذا الاستعمال في كتب اللغة ، ولعلّ من ألحق نظر إلى استعمال الأمن بالفارسيّة .