تطهيرا ، أنا من أهل بيتٍ افترض مودّتهم في كتابه ، فقال : «قُلْ لَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلَا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنا»^۱ فالحسنة مودّتنا أهل البيت» .
ثمّ جلس ، فقام عبد اللّه بن عبّاس بين يديه ، فقال : معاشر الناس ، هذا ابن نبيّكم ووصيّ إمامكم فبايعوه، فتبادر الناس إلى البيعة بالخلافة . فلابدّ أن يكون محقّا في دعوته ، مستحقّا للإمامة مع شهادة النبيّ صلى الله عليه و آله له ولأخيه بالإمامة والسيادة في قوله : «ابناي هذان إمامان ، قاما أو قعدا» ، وقوله : «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة» ، وشهادة القرآن بعصمتهما في قوله تعالى : «إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا»^۲ على ما تقدّم القول فيه . ^۳
وسادسها : أن يستدلّ على إمامته بما أظهر اللّه على يديه من العلم المعجز ، ومن جملته حديث حبابة الوالبيّة . ^۴
انتهى ما أردنا نقله من كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى .
قوله : (ثمّ قال : الحمد للّه ) إلى آخره .] ح ۶ / ۷۸۰]
بعض أجزاء هذا الحديث مذكور في نهج البلاغة في باب المختار من خطبه عليه السلام ، وعُنْوِن بأنّه «و من كلامه عليه السلام قبل موته» وهو من قوله عليه السلام : «أيّها الناس» إلى قوله : «قيام غيري مقامي» ^۵ . والظاهر أنّ ما في الكافي بدل قوله : «قيام غيري مقامي» تصحيف من النسّاخ .
وبعضٌ آخر في باب المختار من كتبه ، و عنوانه : «ومن كلامه لمّا ضربه ابن ملجم» وهو من قوله : «أمّا وصيّتي» إلى قوله : «أن يغفر اللّه لكم» وأنا اُبيّن مواضع اختلاف بين ما في الكافي وموضعَي النهج ؛ ففي موضعي النهج بدون «إليه» بعد «مساق النفس» فعلى ذلك فالمساق اسم مكان كالمرجع والمآل ، وعلى ما في الكافي مصدر ميميّ. ويراد

ابنه الحسن ، وأشهد على وصيّته الحسين ومحمّدا و جميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ، ثمّ دفع إليه الكتاب والسلاح وقال : «يا بُنيَّ أمرني رسول اللّه عليه السلام أن اُوصي إليك ، وأدفع إليك كتبي وسلاحي كما اُوصى إليّ ، ودفع إليّ كتبه وسلاحه ، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين» . ثمّ أقبل على ابنه الحسين ، فقال : «وأمرك رسول اللّه أن تدفعها إلى ابنك هذا» ـ وأخذ بيد عليّ بن الحسين ـ «وأمرك رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن تدفعها إلى ابنك محمّد بن عليّ ، فاقرأه من رسول اللّه ومنّي السلام» ^۱ .
وعن جابر ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام مثل ذلك سواءً .
وعن أبي جعفر عليه السلام قال : «إنّ أمير المؤمنين لمّا حضره الوفاة قال لابنه الحسن : اُدنُ منّي حتّى اُسرّ إليك ما أسرّ إليّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وأئمنك على ما ائمنني عليه» ^۲ .
وبإسناده رفعه إلى شهر بن حوشب أنّ عليّا عليه السلام لمّا سار إلى الكوفة استودع اُمّ سلمة ـ رضي اللّه عنها ـ كتبه والوصيّة ، فلمّا رجع الحسن دفعتها إليه ^۳ .
وخامسها : أنّا وجدنا الحسن بن عليّ عليهماالسلام قد دعا إلى نفسه وادّعى الأمر بعد أبيه ، وبايعه الناس على أنّه الخليفة والإمام . فقد روى جماعة أهل التاريخ أنّه عليه السلام خطب صبيحة الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنين عليه السلام ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، وصلّى على النبيّ ، ثمّ قال : «لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون ، ولا يدركه الآخِرون ، لقد كان يجاهد مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله فيقيه بنفسه ، وكان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوجّهه برايته ، فيكتنفه جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن شماله ، فلا يرجع حتّى يفتح اللّه تعالى على يديه ، ولقد توفّي عليه السلام في الليلة التي عرج فيها بعيسى بن مريم ، وفيها قبض يوشع بن نون ، ولا خلّف بيضاء ولا صفراء إلّا سبعمائة درهم فضلت عن عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله» ^۴ .
ثمّ خنقته العبرة ، فبكى وبكى الناس ، ثمّ قال : «أنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا ابن الداعي إلى اللّه بإذنه ، أنا ابن السراج المنير ، أنا ابن من أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم