وفيه : «الصور : القرن ، ومنه قوله تعالى : «يَوْمَ يُنْفَخُ فِى الصُّورِ»^۱ . قال الكلبي : لا أدري ما الصور ، ويقال : هو جمع صورة ، مثل بسرة وبسر، أي ينفخ في صور الموتى الأرواحُ . وقرأ الحسن: «يَوْمَ يُنْفَخُ فِى الصُّورِ» » ^۲ .
وفي النهاية :
فيه ذكر «النفخ في الصور» هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام عند بعث الموتى إلى المحشر . وقال بعضهم: إنّ الصور جمع صورة ، يريد صورة الموتى ينفخ فيه الأرواح . والصحيح الأوّل ؛ لأنّ الأحاديث تعاضدت عليه ، تارة بالصور ، وتارة بالقرن . انتهى . ^۳
أقول : ظهر ممّا نقلناه أنّ بناء ما قالوا على الاستنباط من استعمالات الشرع، لا على السماع من العرب ، وبالجملة مراد الإمام عليه السلام أنّ الناقور في الآية قلب الإمام المنتظر عليه السلام ، والنقر فيه نفث الملك فيه ، كما ورد عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله أنّ روح الأمين نفث في روعي أنّه لا تموت نفس حتّى تستكمل رزقها ، وعلى هذا فالتعبير بالنفث عن النكت ـ وهو الضرب في الأرض بقضيب كما في القاموس ^۴ ـ من باب حاصل المعنى .

[باب ما يُفصَل بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة]

قوله : (يقال له: خداش) . [ح ۱ / ۹۲۲]
في القاموس : «خداش ـ ككتاب ـ : ابن سلامة ، أو أبي سلامة ، صحابيّ ، وابن زهير وابن حميد وابن بشير [: شعراء]» . ^۵قوله : (حتّى تَقِفَه) . [ح ۱ / ۹۲۲]
في الصحاح : «وقفته على ذنبه : أطلعته عليه». ^۶
وفي الأساس : «وقّفته على ذنبه» . ^۷

ولعلّ المراد أنّ كلّاً منهما يدّعي أنّه صاحب الأمر وراثة ، ولا يدري أنّه من أيّ شعب. والحاصل أنّه يشتبه الأمر على أهل ذلك العصر إلّا الذين سبقت لهم من اللّه الحسنى .
قوله : (ومنهم من يقول : خملٌ^۱) . [ح ۵ / ۸۹۵ ]بالمعجمة من الخمول .
في القاموس : «خمل ذكره وصوته خمولاً : خفي ؛ وأخمله اللّه فهو خامل». ^۲
وفي بعض النسخ بالمهملة : والأوّل أصحّ . ويشهد له ما سيجيء من قوله عليه السلام : «ولَيَخْمِلَنَّ حتّى يقال : مات أو هلك» ^۳ إلى آخره .
قوله : (يكونُ مِن ظَهْري الحادي عشر مِن وُلْدي) . [ح ۷ / ۸۹۷]
قال الفاضل صاحب البحار في حواشي الكافي : «في بعض النسخ : من ظهري بالياء، وأكثر النسخ بغير ياء». ^۴
ولعلّ المراد بالحادي عشر من الأئمّة حال كونه من ولدي ، فلا تغفل» .
قوله : (وإنّ هذا لكائنٌ ؟ فقال : نعم كما أنّه مخلوق) . [ح ۷ / ۸۹۷]
أي سيخلق خلقَ تكوينٍ ، كما قد خلق خلق تقديرٍ .
قوله : (فيمن هَذَا) . [ح ۱۳ / ۹۰۳]
أي فيمن هذأ بالجهالات ، أي تكلّم ورغب عن العلم .
قوله : (نِعْمَ المنزلُ طَيْبَةُ وما بثلاثين من وَحْشَةٍ) . [ح ۱۶ / ۹۰۶]
في الوافي : «طيبة هي المدينة المشرّفة ، يعني إذا اعتزل فيها مستترا ، ومعه ثلاثون من شيعته ، فلا وحشة» انتهى . ^۵قوله :«فإذا نُقِرَ فِى النَّاقُورِ»^۶. [ح ۳۰ / ۹۲۰]
في الصحاح : «نقر الطائر الحبّة ينقرها نقرا : التقطها . ونقرت الشيء : ثقبته بالمنقار. ونُقر في الناقور : نفخ في الصور». ^۷