متن الحديث الرابع والثلاثمائة

۰.عَنْهُ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ لِاءِبْلِيسَ عَوْنا يُقَالُ لَهُ : تَمْرِيجٌ ^۱ ، إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ مَلَأَ مَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ» .

شرح

السند ضعيف.
قوله: (إنّ لإبليس عونا).
في القاموس: «العون: الظهير، للواحد والجمع والمؤنّث». ^۲
(يُقال له تمريج).
يحتمل كونه اسم علم لذلك الشيطان، أو مصدر وُصِفَ به للمبالغة، من المرج.
قال الجوهري:
المَرَج ـ بالتحريك ـ مصدر قولك: مرج الخاتم في إصبعي ـ بالكسر ـ أي قلق. ومرجت أمانات الناس أيضا: فَسدَتْ. ومرج الدين والأمر: اختلط، واضطرب. ومنه الهرج والمرج، يُقال: إنّما يسكّن المرج لأجل الهرج ازدواجا للكلام، وأمر مريج، أي مختلط. ^۳
وفي بعض النسخ: «تمريح» بالحاء المهملة. قال الجوهري:
المَرَحُ: شدّة الفرح، والنشاط. وقد مرِح ـ بالكسر ـ ومرحت عينه أيضا مَرَحانا: فَسَدَتْ، وهاجَتْ. ومرّحت القِربة: أي سرّبتها، وهو أن تملأها ماءً لتنسد عيون الخزر. ويقال للرامي إذا أصاب: مرحى، وإذا أخطأ: برحى. ^۴
وفي بعض النسخ بالخاء المعجمة. قال الجوهري: «مرخت جسدي بالدهن مرخا، ومرّخته تمريخا، وأمرخت العجين: إذا أكثرت ماءه حتّى رقّ» انتهى. ^۵
فلعلّ تسميته بالتمريخ لأنّه يمرّخ الإنسان، ويدنّسه بالمعاصي، أو يليّنه لقبولها، أو يخلط أمره، وألقاه في الشبهة. ويجوز على هذه النسخة أيضا كونه من المَرَخ وهو شجر سريع الورى يتّخذ منه ومن شجر آخر، يُقال له: العفار الزند، ويقدح بهما النار.
(إذا جاء الليل ملأ ذلك).
العون من عساكره.
(ما بين الخافقين) لإضلال بني آدم وإضرارهم، ولوسوستهم في المنام.
قال الفيروزآبادي:
خفقت الراية: اضطربت، وتحرّكت. والخافقان: المشرق والمغرب أو اُفقهما؛ لأنّ الليل والنهار يختلفان فيهما، أو طرفا السماء والأرض، أو منتهاهما، انتهى. ^۶
روى الصدوق رحمه الله في أماليه بإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال: سمعته يقول: «إنّ لإبليس شيطانا يُقال له هزع، يملأ [ما بين] المشرق والمغرب في كلّ ليلة يأتي الناس في المنام». ^۷