متن الحديث الحادي عشر والثلاثمائة

۰.ابْنُ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «ثَلَاثٌ هُنَّ فَخْرُ الْمُؤْمِنِ وَزَيْنُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْاخِرَةِ : الصَّلَاةُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ ، وَيَأْسُهُ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ ، وَوَلَايَتُهُ الْاءِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله » .
قَالَ : «وَثَلَاثَةٌ هُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ ابْتُلِيَ بِهِمْ خِيَارُ الْخَلْقِ : أَبُو سُفْيَانَ أَحَدُهُمْ قَاتَلَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَعَادَاهُ ، وَمُعَاوِيَةُ قَاتَلَ عَلِيّا عليه السلام وَعَادَاهُ ، وَيَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ـ لَعَنَهُ اللّهُ ـ قَاتَلَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عليه السلام وَعَادَاهُ حَتّى قَتَلَهُ» .

متن الحديث العاشر والثلاثمائة

۰.ابْنُ مَحْبُوبٍ^۱، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِيِّ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ أَعْطَى الْمُؤْمِنَ ثَلَاثَ خِصَالٍ : الْعِزَّ فِي الدُّنْيَا وَالْاخِرَةِ ، وَالْفَلْحَ ^۲ فِي الدُّنْيَا وَالْاخِرَةِ ، وَالْمَهَابَةَ فِي صُدُورِ الظَّالِمِينَ» .

شرح

السند حسن.
قوله عليه السلام : (أعطى المؤمن ثلاث خصال).
في القاموس: «الخصلة: الخلّة الفضيلة، أو الرذيلة، وقد غلب على الفضيلة. الجمع: خصال». ^۳
(العزّ في الدُّنيا والآخرة).
العزّ ـ بالكسر ـ : خلاف الذلّ. يُقال: عزّ يعزّ ـ كفرّ يفرّ ـ عِزّا وعزّة ـ بكسرهما ـ وعزازة، أي صار عزيزا، وقوي بعد ذلّة. والعزّ أيضا: القوّة، والغلبة، ويفتح في الأخير. ويُقال: عزّه عزّا ـ كمدّه مدّا ـ وعِزّا بالكسر، أي غلبه في الخصومة والمحاجّة. والعزّ أيضا: الشدّة. يُقال: عزّ عَليَّ أن تفعل كذا عِزّا ـ بالكسر ـ ، أي اشتدّ.
ولعلّ المراد: أنّ المؤمن عزيز عند اللّه ، أو عند أوليائه، أو أمر اللّه تعالى عباده وكلّفهم بإعزازه وإكرامه. أو المراد: أنّه غالب في الحجّة على أعداء الدِّين؛ فإنّ للعالم حجّة على الجاهل، والجاهل لا حجّة له. أو المراد: أنّ المؤمنين أشدّاء على الكفّار.
(والفلح) بالحاء المهملة: الفوز، والبقاء والنجاة.
وفي بعض النسخ بالجيم. قال الجوهري: «الفلج أيضا: الظفر، والفوز. وأفلجه اللّه عليه. والاسم: الفُلج، بالضمّ»؛ ^۴ يعني أنّ من خصال المؤمن الفوز، والفلاح، والبقاء على الخير، والنجاة من درك الشفاء، والظفر بالمقصود.
(في الدُّنيا) بالصراط المستقيم.
(والآخرة) بجنّات النعيم.
(والمهابة في صدور الظالمين) أي في قلوبهم.
قال الجوهري: «المهابة: الإجلال، والمخافة». ^۵
وفي القاموس: «الهيبة: المخافة، والتقيّة، كالمهابة. وهابه يهابه هَيْبا ومَهابَةً: خافه، وهو هائب، وهيوب: يخاف الناس، ومهوب ومهيب: يخافه الناس». ^۶