متن الحديث السابع والأربعمائة

۰.عَنْهُ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «اقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَاحْتَجِمْ أَيَّ يَوْمٍ شِئْتَ ، وَتَصَدَّقْ ، وَاخْرُجْ أَيَّ يَوْمٍ شِئْتَ» .

شرح

السند صحيح.
قوله: (عنه) أي محمّد بن أحمد بن محمّد بن عيسى.
وقوله: (قال: إقرأ آية الكرسي).
فيه دلالة على أنّه تدفع نحوسة الأيّام الواقعيّة والوهميّة للحجامة بآية الكرسي، وللسفر بالصدقة.

متن الحديث الثامن والأربعمائة

۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْأَحْوَلَ يَقُولُ :سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ : «لَيْسَ مِنْ دَوَاءٍ إِلَا وَهُوَ يُهَيِّجُ دَاءً ، وَلَيْسَ شَيْءٌ فِي الْبَدَنِ أَنْفَعَ مِنْ إِمْسَاكِ الْيَدِ إِلَا عَمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ» .

متن الحديث السادس والأربعمائة

۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مَا يَقُولُ مَنْ قِبَلَكُمْ فِي الْحِجَامَةِ؟».
قُلْتُ : يَزْعُمُونَ أَنَّهَا عَلَى الرِّيقِ أَفْضَلُ مِنْهَا عَلَى الطَّعَامِ .
قَالَ : «لَا ، هِيَ عَلَى الطَّعَامِ أَدَرُّ لِلْعُرُوقِ ، وَأَقْوى لِلْبَدَنِ» .

شرح

السند موثّق على المشهور.
قوله: (لا، هي على الطعام) أي بعد أكل شيء من الطعام.
(أدرّ للعروق).
«أدرّ» على صيغة أفعل التفضيل، أي أشدّ إدرارا. يُقال: أدرّت الريح السِّحاب، أي استحلبته. والدرّة ـ بالكسر ـ : سيلان اللبن وكثرته. ودرّ العرق: سال. وكذا السماء بالمطر.
ووجه كونه أدرّ أنّه بعد الطعام تمتلي العروق وتتقوّى، ويخرج منها أكثر ممّا إذا كان على الريق.
وقيل: لأنّ جاذبة كلّ عضو لجذبها الغذاء إليه تميل الدم إلى ظاهر البدن، فإذا ضمّ إليه جذب الحجّام يخرج الدم بسهولة، ولعلّ حكم الفصد حكم الحجامة في ذلك. ^۱
(وأقوى للبدن)؛ لتحفظه من الفتور حينئذٍ.