أسباب ظهور التشيّع في الريّ :

هناك عِدّة أسباب رئيسية ساعدت على ظهور الفكر الشيعي في الريّ ، وبشكل فعّال في عصر الكليني رحمه الله، ويرجع تاريخ بعضها إلى بدايات عهدها الإسلامي وفترة حكم الطلقاء والعبّاسيين، وهي:
السبب الأوّل: كثرة العلويين، والشيعة الذين هاجروا إلى المشرق الإسلامي نتيجة للضغوط السياسية الأموية والعبّاسية عليهم، وقد كان فيهم عدد من أصحاب أهل البيت عليهم السلام الذين دخلوا الريّ ، واستوطنوها وصاروا فيما بعد من أهلها، هذا فضلاً عن وجود بعض أصحاب الأئمّة عليهم السلام من الرازيين أنفسهم.
وفيما يأتي صورة واضحة لتلك الأصناف التي كانت ممثّلة للتشيّع في الريّ ، وهم:

أوّلاً ـ العلويون:

لقد حفظ لنا التاريخ أسماء بعض العلويين الذين نزحوا من بطش السلطة إلى الريّ ، فكانوا النواة الأُولى للتشيّع في تلك البلاد، وفيهم من اغتالته السلطة في الريّ ، أو قضى فيها حتف أنفه، ولا زالت قبور بعضهم شاخصة إلى زماننا هذا في تلك المدينة، وهم:
أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين الصغير بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ^۱ ، وأحمد بن القاسم بن أحمد بن علي بن جعفر الصادق عليه السلام ^۲ ، وجعفر بن محمّد بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين عليهماالسلام، قتل في الريّ ^۳ ، والحسن بن علي بن جعفر بن عبداللّه بن الحسن بن علي بن جعفر عليه السلام ، وكان من الفقهاء ورواة الحديث ^۴ ، وحمزة بن موسى بن جعفر عليهماالسلام المدفون بالريّ، ولا زال قبره شاخصا بالريّ يُزار. وعبدالعظيم بن عبداللّه بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهماالسلام، وقبره في الريّ إلى جنب قبر حمزة بن موسى بن جعفر عليهماالسلام، وعلي بن الحسين بن محمّد بن علي بن جعفر عليه السلام ^۵
، وعلي بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهماالسلام الذي سكن الريّ وحمل منها إلى بغداد في زمان المعتزّ العبّاسي (252 ـ 255 ه ) وحبس ببغداد إلى أن مات في حبسه رحمه الله ^۶ . ومحمّد بن داوود بن موسى ابن إبراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام ^۷ ، ويحيى بن علي بن عبدالرحمن بن القاسم ابن الحسن بن زيد المقتول بالريّ في ولاية عبداللّه بن عزيز عامل ابن طاهر على الريّ ^۸ ، وغيرهم ممّا لا يسع الوقت لاستقصائهم رضي اللّه تعالى عنهم.