باب حدوث الأسماء

قوله : (خلق الأسماء ^۱ بالحروف) إلخ [ ح 1 /308 ]وهو عز و جل بالحروف إلخ كذا في كتاب التوحيد ^۲ لابن بابويه . «بخطه» .
قوله : (فجعله كلمة تامّة) [ ح 1 /308] ترجع إلى الاسم . «بخطه».
قوله : (فالظاهر هو اللّه ) إلخ [ ح 1 /308] أقول : كان مراده عليه السلام أنّ لفظ «اللّه » علم شخصيّ ، وسائر أسمائه تعالى موضوعة لمفهومات كلّيّة منحصر مصداقها ومنشأ انتزاعها ذلك الشخص جلّ جلاله ، ولمّا امتنع تعقّل ذلك الشخص إلّا بعنوان كلّيّ ، فجعل اللّه تعالى اثني عشر عنوانا كلّيّا آلةً لملاحظة ذلك الشخص ، وهذا معنى قوله : «سخّر» . ثمّ خلق لكلّ من تلك العنوانات ثلاثين أَسماء أفعال . «ا م ن».
قوله : (بهذه الأسماء) [ ح 1 /308] أي بسبب الاستغناء بهذه الأسماء من غيرها . «ا م ن».
قوله : (صفة لموصوف) [ ح 3 /310] يعني كيفيّة قائمة بالهواء ، فيمتنع أن تكون عين المسمّى ، كما تَوهّم جمع . أو معناه مفهوم كلّيّ هو صفة انتزاعية لذلك الشخص جلّ جلاله . «ا م ن».
قوله : (ابن خالد) [ ح 4 /311] الظاهر عن خالد ، كذا في كتاب التوحيد ^۳ . «بخطه» .
قوله : (اسم اللّه غيره) إلخ [ ح 4 /311] سيجيء في باب ما اُعطي الأئمّة من اسم اللّه الأعظم ما ينفع ذلك . «عنوان».
قوله : (فأمّا ما عبّرته) إلخ [ ح 4 /311] إشارة إلى اللفظ وإلى النقش . ومعنى «عبّرته» : جعلته عبارة . «ا م ن».
قوله : (واللّه غاية من غاياته) [ ح 4 /311] أي : لفظ اللّه اسم من أسمائه . سمع «بخطه» .
قوله : (والمعنى غير الغاية) [ ح 4 /311] أي : المعنى ^۴ غير اللفظ . سمع «بخطه».
قوله : (والغاية موصوفة) [ ح 4 /311] أي : الاسم موصوفة، أي : يجوز تحديدها، أي تعريفها ، بأن يقال : كيفيّة عارضة للهواء معتمدة على المخارج . «ا م ن».
قوله : (مسمّى لم يتكَّون) [ ح 4 /311] خبر بعد خبر . «ا م ن».
قوله : (ولم تتناه ^۵ ) [ ح 4 /311] على لفظ الخطاب ، يعني أنّه لم يبلغ ذهنك إلى اسم إلّا كان ذلك الاسم غيره تعالى .