كتابنا هذا: حاشية اُصول الكافي

ذكرها المؤلّف في دانش نامه شاهي وفي جوابات المسائل الظهيريّة ^۱ وهذه الحاشية جمعها في سنة 1057ق المولى خليل القزوينيّ ، عن هامش نسخة المؤلّف كما قال الأفنديّ في ترجمة المولى خليل :
وقد جمع رحمه الله في أوان مجاورته بمكّة تعليقات المولى محمّد أمين الإسترآباديّ على الكافي ؛ بل جمع تعليقات اُستاده الأمير أبيالحسن القائني المشهديّ أيضا ^۲ .
وقال في تعليقاته على الأمل عند ترجمة المؤلّف :
وله أيضا فوائد و تعليقات على اُصول الكافي قد جمعها الفاضل القزوينيّ وصارت حاشية مستقلة ^۳ .
وقال المولى خليل القزوينيّ في مقدّمته عليها :
أمّا بعد فهذه حواشٍ على الكافي لأبي جعفر محمّد بن يعقوب الكلينيّ الرازيّ قد كتبها المحقّق المدقّق مولانا محمّد أمين الإسترآباديّ في هامش كتابه قد جمعتها من خطّه ـ رحمه اللّه تعالى ـ في مكّة المعظّمة زادها اللّه تعالى تشريفا وتعظيما ، في سنة سبع وخمسين وألف هجرية . ثمّ ذكر رموزا استعملها في هذه الحواشي .
وينبغي أن أنبّه أنّ بعضا من هذه الحواشي ألّفه في زمن حياة اُستاده الميرزا محمّد الإسترآبادي (م 1025ق) قال المولى خليل القزويني وفي آخر هذه الحاشية: «ثمّ ما رأينا من حواشي مولانا محمّد أمين رحمه الله في هامش كتابه، وكتبنا ما كان فيه سنده... و ما ظنّنا أنّه خطّه قديما حين قراءته على اُستاده» وكما يدلّ على ذلك جملة دعائية «مد ظلّه» لاُستاذه المذكور. ^۴
وقد نقل في هذه الحاشية عن حواشيه على تمهيد القواعد ^۵ وقد تقدّم عند ذكر كتابه الفوائد المدنية أن الفوائد المدنية كان أوّلاً حواشيه على تمهيد القواعد، و تقدم أيضا أنّه فرغ من تأليف الفوائد المدنية فى سنة 1031.
وقد نقل عنها أكثر الشارحين بعده، منهم: المولى خليل القزوينيّ (م 1089ق) في شرحيه على الكافي: الشافي والصافي.
والعلّامة المجلسيّ (م 1110ق) في مرآة العقول، ج2 ، ص 205 ـ 206 و 239 وج3 ، ص73 و ص98 ـ 99 ، ص102 ، 123 ، 151 ، 180 ، 260 ، 271 ، 289 ، 290 ، 331 وج4 ، ص44 ، 51 ، 238 ، 275 ـ 276 ، 318 و 321 و ج5 ، ص161 ، 162 ، 188 و 195 و ج 7 ، ص 294 . وفي بحارالأنوار ، ج 25، ص 90 و ج66 ، ص 11 ذيل حديث 12، و ص 293 و ج 71، ص 331.
والمولى صالح المازندرانيّ (م 1086ق) في شرح الكافي، ^۶ ج 3، 143، 144، (277)، و ج 4، ص 240، 248 و ج 5، ص 35، 41، 47، 64، 278، 299 و ج 6 ، ص 5، 21، 147، 258 ـ 259، 288، 303، (353)، 367، 397 ـ 398 و ج 7، ص 8، 13، 23، 49، 52، 128، 130، (146، 149) و ج 9، ص 298 و (ج 11، ص 176، 193، 200، 207، 211، 225، 307، 319، 391، 401، 409، 411، 413، 418، 421، 425، 453، 463، 466، 476 و ج 12، ص 29، 62، 63، 67، 95، 173، 248، 280، 287، 313، 323، 429، 529).
والمولى محمّد هادي بن معين الدين محمّد الشريف الشيرازي المعروف بآصَف شيراز (م 1081) في الكشف الوافي.
وميرزا رفيعا النائيني (م 1082؟) في الحاشية على اُصول الكافي، ص 327 ـ 328 بعنوان «قيل».
وميرزا محمّد التبريزيّ المعروف ب«المجذوب» تلميذ المولى خليل القزوينيّ في كتاب الهدايا في شرح الكافي .
ومحمّد حسين بن يحيى النوريّ في شرح الكافي.
وينقل عنها ظاهرا القاضي سعيد القميّ (كان حيّا سنة 1107ق) في شرح التوحيد للصدوق ج2 ، ص 246 .
وكما هو واضح أنّ هذه الحواشي مسودّة له ، ولم يف عمره لتتميمها وتهذيبها وتنقيحها وتدوينها ، ومع ذلك لأهميتها ينقل عنها الأعلام كما تقدّم.
وطبعت هذه الحاشية بتصحيحنا في ميراث حديث شيعه، ج 8، في سنة 1381ش، وهذه طبعة ثانية لها مع بعض الإصلاحات والإضافات في المقدّمة وقابلتها مع النسخة الأصل مرّة اُخرى و أصلحنا الأغلاط وأضفنا السقطات. فللّه الحمد.