للأشخاص و نحوه ، غير ما يرجع إلى نحو «إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرا مِنْهُمْ» ، ^۱ أو «نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِيمَا لَا تَعْلَمُونَ» . ^۲
ألتمس العفو أيضا ؛ لأنّه من طغيان القلم و قوّته .
* فبِكُم يُجبَرُ المَهيض.
هاض العظم يَهيض هَيضا ؛ أي كسر بعد الجُبور ، فهو مَهيض . قال الجوهري : «و كلّ وجع على وجع فهو هَيض» . ^۳
و أنت عارف بعد ما أصّلناه في مراتبهم التي رتّبهم اللّه عليها باب جبر الكسور ، يعمّ ما يتعلّق بالأبدان و الحواسّ الظاهرة و الحواسّ الباطنة و النفوس و العقول و القلوب و الأفئدة تكوينا في النزول و تشريعا في الصعود ، و لاتّصالهم بهم اتّصالهم عليهم السلام به صلى الله عليه و آله ، أو به تعالى .
* و إنّما يُشفى المَريضُ بالمعنى الجنسي الشامل لكلّ المرضى بجميع أحوالهم الذاتيّة و الصفاتيّة و الأفعاليّة للاتّصال المذكور .
* و ^۴ ما تَزدادُ الأرحامُ و ما تَغيض.
من الأدعية ^۵ أو الأودية ^۶ و ما يتعلّق بزيادة الأرحام و نقصانهم أرحاما معنويّة موجودة في هذا العالم أو في عالم الذرّ ، أو أرحاما صوريّة في هذه النشأة زيادة و نقصانا تامّا كيفا ؛ ليكون معنى «مَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ»^۷ في الآية : تنقص عن مقدار الحمل الذي يسلم معه الولد و نحوه ، أو كما منفصلاً أو متّصلاً أيضا باعتبار الطول و العرض و العمق ، أو باعتبار الزمان الغير القارّ ، أو ما يراد في الحديث : صلوا أرحامكم ^۸ جمع رحم ، و هي القرابة في طرفي الازدياد و الانتقاص ؛ لأنّهم عليهم السلام من الأصلاب الشامخة و