(قرن 5)،۱ ابن شهر آشوب(قرن 6)،۲ ابوالفتوح رازی(قرن 6)،۳ ؛ طبرسی(قرن 6)،۴ علامه مجلسی(قرن 11)،۵ علامه طباطبایی(قرن 14)۶ و...
در حالی که در بین اهل سنّت سه رویکرد دیده میشود:
1. گروهی هر دو دسته روایات را بدون هیچ گزینشی، تنها نقل میکنند؛ از جمله: ابنابیحاتم (قرن 4)،۷ فخر رازی (قرن 6)،۸ ابن أثیر (قرن 7)،۹ بغدادی (خازن) (قرن 8)۱۰ و سیوطی (قرن 10).۱۱
2. گروهی حضرت اسحاق علیه السلام را به عنوان ذبیح پذیرفتهاند؛ از جمله: سمرقندی (قرن 4)،۱۲ طبری (قرن 4)،۱۳ ثعلبی (قرن 5)،۱۴ ابن جوزی (قرن 6).۱۵ در میان علمای مشهور و متأخر اهل سنّت چنین قولی یافت نشد.
3. گروهی که بر ذبیح بودن حضرت اسماعیل علیه السلام صحه گذاشتهاند؛ از جمله: زمخشری (قرن 6)،۱۶ ابو حیان (قرن 8)،۱۷ ابن کثیر (قرن 8)،۱۸ ابن حجر عسقلانی (قرن 9)،۱۹ آلوسی (قرن 13)،۲۰ ابن عاشور (قرن 14)،۲۱ و زحیلی(قرن 15).۲۲
1.. التبیان، ج۸، ص۵۱۸.
2.. متشابه القرآن و مختلفه، ج۱، ص۲۲۶.
3.. روض الجنان، ج۱۶، ص۲۱۱.
4.. مجمع البیان، ج۸، ص۷۰۷.
5.. بحار الأنوار، ج۱۲، ص۱۳۴- ۱۳۵.
6.. المیزان، ج۷، ص۲۳۱.
7.. تفسیر ابن ابی حاتم، ج۱۰، ص۳۲۲۰- ۳۲۲۴.
8.. مفاتیح الغیب، ج۲۶، ص۳۴۶- ۳۴۸.
9.. الکامل فی التاریخ، ج۱، ص۹۷.
10.. تفسیر الخازن، ج۴، ص۲۲.
11.. الدر المنثور، ج۵، ص۲۷۹- ۲۸۲.
12.. تفسیر سمرقندی، ج۳، ص۱۴۷.
13.. جامع البیان، ج۲۳، ص۵۴؛ تاریخ الرسل و الملوک، ج۱، ص۲۶۳و ۲۷۱.
14.. تفسیر الثعلبی، ج۸، ص۱۴۹.
15.. المنتظم، ج۱، ص۲۷۷- ۲۷۹.
16.. الکشاف، ج۴، ص۵۸.
17.. البحر المحیط، ج۹، ص۱۱۹.
18.. تفسیر ابن کثیر، ج۷، ص۲۵.
19.. فتح الباری، ج۱۲، ص۳۷۸- ۳۷۹.
20.. روح المعانی، ج۱۲، ص۱۳۰.
21.. التحریر و التنویر، ج۲۳، ص۶۲.
22.. التفسیر المنیر، ج۲۳، ص۱۱۴.