3. با اتهام برگزیدن روایت اسحاق _ مکه و ابداع روایت ذبیح بودن اسماعیل علیه السلام برای تشدید و تقویت تحرکات شیعی، و نیز اختصاص روایت اسحاق _ مکه به شیعه و انگیزه‌تراشی برای ارتباط دادن حضرت اسحاق علیه السلام به عنوان ذبیح با مناسک حج، مبنای گزینش روایات از سوی شیعه را در طول ادوار مختلف، انگیزه‌های حزبی معرفی می‌نماید؛ و به روشهای گوناگون از جمله دادن آمارهای نادرست، سعی در قبولاندن این مطلب در ذهن مخاطب دارد.
لذا رد نظریات ارائه شده در مقاله فایرستون از طریق دلایل قرآنی و روایی و مستندات تاریخی، علاوه بر این که مبین غرض‌ورزی نویسنده در نگارش مقاله مذکور است، و تلاش‌های وی را در رسیدن به مقصود خنثی می‌کند، خود دلیلی است روشن بر استواری عقاید شیعه، که ناشی از تمسک به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام است.
کتابنامه
_ إعلام الوری بأعلام الهدی، فضل بن حسن طبرسی، تهران: إسلامیه، سوم، 1390ق.
_ بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار، محمد باقر مجلسی، بیروت: مؤسسه الوفاء، دوم، 1403ق.
_ بحر العلوم (تفسیر سمرقندی)، نصر بن محمد سمرقندی، تحقیق: عمر بن غرامه عمروی، بیروت: در الفکر, اول، 1416ق.
_ البحر المحیط فی التفسیر، محمد بن یوسف ابو حیان أندلسی، تحقیق: محمد جمیل صدقی، بیروت: دار الفکر، 1429ق.
_ البرهان فی تفسیر القرآن، سید هاشم بحرانی، تحقیق: گروه پژوهشهای اسلامی بنیاد بعثت قم، تهران: بنیاد بعثت، اول، 1416ق.
_ تاریخ الإسلام، شمس الدین ذهبی، تحقیق: عمر عبد السلام تدمری، بیروت: دار الکتاب العربی، دوم، 1413ق.
_ تاریخ الرسل و الملوک، محمد بن جریر طبری، بیروت: دار التراث، دوم، 1387ق.
_ تاریخ الیعقوبی، أحمد بن أبی یعقوب (یعقوبی)، بیروت: دار صادر، بی‌تا.
_ تاریخ مدینه دمشق، علی بن حسن شافعی (ابن عساکر)، تحقیق: علی شیری، بیروت: دار المعرفه، اول، 1419ق.
_ التبیان فی تفسیر القرآن، محمد بن حسن طوسی، تحقیق: احمد قصیر عاملی، بیروت:
