پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
أتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ سَيِّئُ الهَيئَةِ، فَقالَ: أ لَكَ مالٌ؟ قالَ: نَعَم مِن كُلِّ أنواعِ المالِ. قالَ: فَليُرَ عَلَيكَ؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل يُحِبُّ أن يَرى أثَرَهُ عَلى عَبدِهِ حُسنا، ولايُحِبُّ البُؤسَ وَالتَّباؤُسَ.
ـ به نقل از زهير بن ابى علقمه ضُبَعى ـ :مردى با ظاهرى زشت، نزد پيامبر صلىالله عليه و آله آمد. پيامبر فرمود: «آيا مالى دارى؟». گفت: آرى؛ همهگونه مال دارم. فرمود: «پس بايد [اثرِ مال] بر تو ديده شود. هر آينه خداوند دوست مىدارد كه اثرِ [مال] خويش را بر بندهاش به نيكى بنگرد و نه تنگ دستى را دوست دارد و نه تظاهر به تنگ دستى را».
المعجم الكبير : ج5 ص273 ح5308
پایگاه حدیث نت: بهروز حسينپور دانشجوی مقطع كارشناسی ارشد علوم حديث گرايش تفسير اثری، عصر پنج شنبه ۳ آذر از پايان نامه خود دفاع كرد.
به گزارش پایگاه حدیث نت، در اين جلسه كه در تالار پژوهش دانشكده علوم حديث(قم) برگزار شد، حجت الاسلام و المسلمين محمد احسانیفر به عنوان استاد راهنما؛ حجت الاسلام و المسلمين ناصر رفيعی به عنوان استاد مشاور؛ حجت الاسلام و المسلمين محمدتقی سبحانینیا به عنوان استاد داور حضور داشتند.در چكيده اين پايان نامه آمده است: امام حسين(عليه السلام) همچون ساير معصومان (عليهم السلام) زيارت های ماثور فراوانی دارد كه در مجامع روايی نقل شده است. در ميان اين زيارت¬ها، زيارت عاشورا از جايگاه و اهميت ويژه¬ای برخوردار است و آثار و بركات فراوانی از سوی معصومان (عليهم السلام) برای آن ذكر شده است، از اين رو مداومت بر اين زيارت نورانی از دير باز جزو سيره صالحان و محبان اهل بيت(عليهم السلام) بوده و اوليای الهی عنايت خاصی به اين زيارت داشته¬اند. پس از گذشت قرن¬ها از صدور زيارت عاشورا و عمل مستمر شيعيان بدان، در زمان حاضر، شبهات و ابهاماتی از سوی برخی به انگيزه¬های مختلف در باب اين زيارت نورانی مطرح شده است كه پاسخ متقن و به موقع به آن ضرورت دارد.اين پژوهش، در سه بخش تنظيم شده است. در بخش اول پس از گزارشی تاريخی از زيارت عاشورا و نگاهی گذرا به جايگاه سندی آن، معيار شناسی متنی حديث بيان شده است. بخش دوم كه با عنوان بررسی مضامين زيارت عاشورا در پرتو قرآن و روايات است، در فصل يك آن به بررسی محتوايی فرازهای زيارت عاشورا در پرتو قرآن و روايات پرداخته¬ايم و در فصل دو مبانی قرآنی و روايی زيارت عاشورا بيان شده است. البته در ضمن فصل¬های بخش دوم ثابت كرده¬ايم كه فرازهای زيارت عاشورا از انسجامی محتوايی، ادبی و منطقی برخوردار است به گونه¬ای كه مضامين آن دارای هماهنگی و هم¬پوشانی كاملی است. بخش سوم با عنوان بررسی و پاسخ به شبهات محتوايی زيارت عاشورا مشتمل بر دو فصل است كه در فصل اول به شبهات مبنايی زيارت عاشورا و در فصل دوم به شبهات محتوايی زيارت عاشورا با تكيه بر قرآن و روايات پاسخ داده ايم.
هيئت داوران در پايان برای پايان نامه «پاسخگويی به شبهات محتوايی زيارت عاشورا با تكيه بر قرآن وسنت» درجه عالی و امتياز ۱۸.۵ را اعلام كردند.