به پیامبر صلی الله علیه و آله را داشته و بعضی از مردم را نیز بدان وا داشته است؛ هر چند مطابق مفاد روایات، کسی درخواست وی را اجابت ننمود، لکن می‏توان این اخبار را به عنوان نمونه‏‏های آغازین وضع حدیث به شمار آورد... از این رو، به عقیده من آغاز مطالبه جعل حدیث، تنها در ثلث آخر قرن نخست هجری اتفاق افتاده است.^۱

عمر فلاته تأکید دارد که آغاز پیدایش احادیث موضوع در برهه‏ای اتفاق افتاده بود که اکثر صحابه پیامبر از دنیا رفته بودند و جز اندکی از صغار صحابه _ که گوشه عزلت گزیده و نقش چندانی در جامعه اسلامی نداشتند _ باقی نمانده بودند.^۲

ب) نقد دیدگاه عمر فلاته

‏با مطالعه و بررسی مستندات عمر فلاته می‏توان دریافت که نظریه وی در باره پیدایش جعل حدیث در پایان قرن نخست هجری نادرست بوده و دیدگاه وی از زوایای مختلف قابل مناقشه است. از این رو، در این بخش به نقد آرای عمر فلاته پرداخته و به اثبات فرضیه خود مبنی بر وقوع جعل حدیث در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله می‏پردازیم.^۳ بعضی از شواهدی که در این باره می‏توان اقامه کرد عبارت‌اند از: 1.‏ وقوع جعل حدیث در نیمه نخست سده اول هجری، 2.‏ وجود زمینه‏‏های جعل حدیث در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله ، 3.‏ بازکاوی نقل‏‏های دیگر روایت ابن عباس، 4.‏ روایات دالّ بر وقوع جعل حدیث در حیات پیامبر صلی الله علیه و آله .

1.‏ وقوع جعل حدیث در نیمه نخست قرن اول هجری

‏‏ گفته آمد که عمر فلاته هیچ یک از گزارش‌‏‏های مربوط به وقوع جعل حدیث در نیمه نخست قرن اول هجری را نپذیرفته، کتب تاریخی را از وجود حادثه‏ای مشخص تهی دانسته است؛ چرا که به زعم وی نمونه‏‏های معرفی شده در حقیقت به خودداری صحابه از قبول سخنان منسوب به پیامبر صلی الله علیه و آله اشاره دارد، نه وقوع خارجی جعل