نگرش الهی مؤلفه‌های به‌زیستی مانند مثبت‌اندیشی، صبر و استقامت، سازگاری، قدردانی و... را بالا می‌برد)؛ و هم با خوانشی از این آیه:
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ یَعْلَمُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ ما یَکُونُ مِنْ نَجْوی ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنی مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُم.۱
5. برجسته‌ترین نکته در مجموع روایات رابطه‌ای، محوریت رشد فرایندهای شناختی در تشکیل ارتباطات سطح عالی، و عدم بنای آنها بر صرف غریزه ارتباط و فرایندهای ناپخته عاطفی است. از این رو، ارزیابی دوستان بر اساس ملاک‌های خاص در روایات اهمیت زیادی یافته است.
6. با توجه به تمام مطالب یادشده، به‌نظر می‌رسد که نام‌گذاری کتاب به دوستی در قرآن و حدیث، عنوان نهادنِ کل بر جز است؛ بنا بر این، عنوان صحیح‌تر کتاب می‌تواند این باشد: ارتباط در قرآن و حدیث.
کتابنامه
_ درآمدی بر روانشناسی تنظیم رفتار با رویکرد اسلامی، محمد صادق شجاعی. قم: سازمان چاپ و نشر دارالحدیث، 1388.
_ در باره عشق، مقالاتی از مارتا نوسباوم و دیگران، ترجمه آرش نراقی، تهران: نشر نی، 1390.
_ دوستی در قرآن و حدیث، محمد محمدی ری‌شهری. قم: دارالحدیث، 1379.
_ راهنمای دین‌پژوهی، ویراسته رابرت سگال، ترجمه و توضیح: محسن زندی، محمد حقانی‌فضل. قم: دانشگاه ادیان و مذاهب، 1391.
_ روانشناسی اجتماعی، دکتر رابرت بارون، دان بیرن، بایلا برنسکامب، مترجم: دکتر یوسف کریمی. تهران: روان، 1388.
_ روانشناسی اسلامی با نگرش به منابع اسلامی، جمعی از مؤلفین، قم: پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1382.
_ ساختمان معنایی مفاهیم اخلاقی دینی در قرآن، توشیهیکو ایزوتسو، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، قلم، 1360.
_ سبک‌ها و مهارت‌های ارتباطی، نیما قربانی. تهران، تبلور، 1384.
_ المیزان فی تفسیر القرآن، محمد حسین طباطبایی، ترجمه محمدباقر موسوی. انتشارات جامعه مدرسین.
