193
دانشنامه قرآن و حديث 9

۱۷۸.امام على عليه السلام :كمالِ شايستگى ، در گرو پيكار با نفس است .

۱۷۹.امام على عليه السلام :هر كس خود را در راه اصلاح نفْس خويش به رنج افكَنَد ، به سعادت دست مى يابد .

۱۸۰.امام على عليه السلام :با خواهش [نفس] خود ، پيكار كن ، و با خشمت بستيز ، و با عادت هاى بد خود ، مخالفت نما تا جانت پاكيزه شود و خِردت كمال يابد و از پاداش پروردگارت بهره كامل ببرى .

۱۸۱.امام على عليه السلام :با تزكيه نفس است كه صفا[ى دل و نفسْ] حاصل مى شود .

۱۸۲.امام على عليه السلام :به اوج اهداف نمى رسند ، مگر اهل تهذيب [نفس] و مجاهده [با آن] .

۱۸۳.امام على عليه السلامـ هنگامى كه در باره جهان بَرين از ايشان پرسيده شد ـ :صورت هايى هستند برهنه از مادّه ، و فراتر از قوّه و استعداد . خداوند بر آن صورت ها تجلّى كرد و آنها [به نور وجودْ] روشن شدند ، و به آنها نگريست و درخشان شدند ، و مثال خود را در ماهيت آنها افكند ، پس افعالش را از آنها پديدار ساخت ، و انسان را داراى نفس ناطقه اى [مُدرك معقولات] آفريد كه اگر آن را با دانش و كردار ، پاك گرداند و بپروراند ، با گوهرهاى اوّليه علّت هايش (ذات عقول مقدّسه) همسان مى گردد ، و هر گاه مزاجش [يعنى خصوصيات اخلاقى اش] معتدل [و دور از افراط و تفريط] شود و اضداد ، جدا گردند ، با آن هفت آسمان محكم (نفوس فلكيه) شريك مى شود . ۱

1.خوانسارى در شرح غرر الحكم ، پس از ترجمه و شرح اين حديث ، مى گويد : و به آنچه تقرير شد ، ظاهر مى شود كه اين كلام ، مؤيّد چندين اصل از اصول حكما مى تواند باشد و نسبت آن به امام ـ كه درودها و سلام خدا بر او باد ـ ثابت نيست ؛ بلكه گمان فقير ، اين است كه كلام يكى از حكما بوده كه بعضى براى ترويج آن ، آن را به امام عليه السلام نسبت داده اند ، و اللّه تعالى يعلم . همچنين محدّث اُرمَوى ، مصحّح آن كتاب مى گويد : چنان كه شارح رحمه الله فرموده ، به ظنّ نزديك به علم مى توان حكم كرد كه اين كلام ، از امام عليه السلام نيست ، با توجّه به قرائن و اماراتى كه از ملاحظه آنها اين مدّعا حاصل مى شود .


دانشنامه قرآن و حديث 9
192

۱۷۸.عنه عليه السلام :في مُجاهَدَةِ النَّفسِ كَمالُ الصَّلاحِ . ۱

۱۷۹.عنه عليه السلام :مَن أجهَدَ نَفسَهُ في إصلاحِها سَعِدَ . ۲

۱۸۰.عنه عليه السلام :جاهِد شَهوَتَكَ ، وغالِب غَضَبَكَ ، وخالِف سوءَ عادَتِكَ ، تَزكُ ۳ نَفسُكَ ، ويَكمُل عَقلُكَ ، وتَستَكمِل ثَوابَ رَبِّكَ . ۴

۱۸۱.عنه عليه السلام :بِتَزكِيَةِ النَّفسِ يَحصُلُ الصَّفاءُ . ۵

۱۸۲.عنه عليه السلام :ذِروَةُ الغاياتِ لا يَنالُها إلّا ذَوُو التَّهذيبِ وَالمُجاهَداتِ . ۶

۱۸۳.عنه عليه السلامـ عِندَما سُئِلَ عليه السلام عَنِ العالَمِ العِلوِيِّ ، فَقالَ ـ :صُوَرٌ عارِيَةٌ عَنِ المَوادِّ ، عالِيَةٌ عَنِ القُوَّةِ وَالاِستِعدادِ ، تَجَلّى لَها فَأَشرَقَت ، وطالَعَها فَتَلَألَأَت ، وألقى في هُوِيَّتِها مِثالَهُ ، فَأَظهَرَ عَنها أفعالَهُ ، وخَلَقَ الإِنسانَ ذا نَفسٍ ناطِقَةٍ ، إن زَكّاها بِالعِلمِ وَالعَمَلِ فَقَد شابَهَت جَواهِرَ أوائِلِ عِلَلِها ، وإذَا اعتَدَلَ مِزاجُها ۷ وفارَقَتِ الأَضدادَ فَقَد شارَكَ بِهَا السَّبعَ الشِّدادَ . ۸

1.غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۹۴ ح ۶۴۴۹ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۵۳ ح ۵۹۵۵ .

2.غرر الحكم : ج ۵ ص ۲۵۸ ح ۸۲۴۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۴۵ ح ۷۸۲۱ وفيه «صلاحها» بدل «إصلاحها» .

3.الزَّكاةُ لغةً : الطهارة والنماء والبركة والمدح (النهاية : ج ۲ ص ۳۰۷ «زكا») .

4.غرر الحكم : ج ۳ ص ۳۶۵ ح ۴۷۶۰ .

5.تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۱۹ .

6.غرر الحكم : ج ۴ ص ۳۴ ح ۵۱۹۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۵۶ ح ۴۷۵۳ .

7.المِزاجُ : ما رُكِّبَ في الإنسان من الطبائع (انظر : مجمع البحرين : ج ۳ ص ۱۶۹۲ «مزج») .

8.غرر الحكم : ج ۴ ص ۲۱۸ ح ۵۸۸۵ ، المناقب لابن شهر آشوب : ج ۲ ص ۴۹ ، الصراط المستقيم : ج ۱ ص ۲۲۲ وليس فيهما «والعمل» ، بحارالأنوار : ج ۴۰ ص ۱۶۵ ح ۵۴ . قال شارح غرر الحكم : ظهر ممّا ذكرناه أنّ هذا الكلام يؤيّد عدّة اُصول للحكماء ، إلّا أنّ نسبة هذا الكلام إلى أمير المؤمنين عليه السلام غير ثابتة ، بل يقوى في ظنّي أنّ هذا الكلام من كلام أحد الحكماء ولترويجه بين الناس نسبوه إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، واللّه أعلم . وقال مصحّح الكتاب : كما قال شارح الكتاب فإنّه يقوى في الظّنّ بل يقرب من اليقين أنّ هذا الكلام ليس من كلام أمير المؤمنين عليه السلام لوجود القرائن والأمارات الدالّة على ذلك .

  • نام منبع :
    دانشنامه قرآن و حديث 9
    سایر پدیدآورندگان :
    مسعودي،عبدالهادي؛طباطبايي،سيد محمد کاظم؛افقي،رسول؛موسوي،سيد رسول؛شيخي،حميد رضا؛آژير،حميد رضا
    تعداد جلد :
    16
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 146226
صفحه از 611
پرینت  ارسال به