193
دانشنامه قرآن و حديث 8

ص ـ و اين چند آفت

۲۵۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بخل و ايمان ، هرگز در دل هيچ بنده اى ، با هم جمع نمى شوند .

۲۵۳.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كسى كه تقيّه نداشته نباشد ، ايمان ندارد .

۲۵۴.امام على عليه السلام :دروغ مى گويد آن كه ادّعاى ايمان دارد ، در حالى كه شيفته آرزوهاى فريبنده و كامجويى هاى دروغين دنياست .

۲۵۵.امام باقر عليه السلام :كسى كه تندخويى بهره اش شود ، از ايمان محروم مى ماند .

۲۵۶.المحاسن :امام صادق عليه السلام فرمود : «شش چيز در هيچ مؤمنى نيست» .
پرسيده شد : آنها چيستند؟
فرمود : «سختى ، ۱ بى خيرى ، ۲ سرسختى ، دروغگويى ، حسادت [و زورگويى] ۳ » .
و فرمود : «مؤمن ، گزافه كار هم نيست» .

1.واژه «عُسر» در متن عربى ، يعنى : سختگيرى در داد و ستد و نرمش نشان ندادن .

2.واژه «نَكَد» در متن عربى ، يعنى : خشونت و سختگيرى در معاشرت ، و يا : كمتر بذل و بخشش كردن و بخل و خسّت ، كه ظاهرا اين معنا مناسب تر است . در القاموس المحيط آمده است : «نَكِد عيشهم» يعنى : زندگى شان سخت و دشوار شد . «نكد البئر» يعنى : آب چاه كم شد . «نَكَد فلانا» يعنى : چيزى به او عطا نكرد يا كمترينش را عطا كرد .

3.كلمه ميان دو قلّاب ، از چاپ مورد اعتماد ما افتاده بود و ما آن را از چاپ ديگر المحاسن و نيز از بحار الأنوار آورديم .


دانشنامه قرآن و حديث 8
192

ص ـ تِلكَ الآفاتُ

۲۵۲.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يَجتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيمانُ في قَلبِ عَبدٍ أبَدا. ۱

۲۵۳.عنه صلى الله عليه و آله :لا إيمانَ لِمَن لا تَقِيَّةَ لَهُ. ۲

۲۵۴.الإمام عليّ عليه السلام :كَذَبَ مَنِ ادَّعَى الإِيمانَ وهُوَ مَشغوفٌ مِنَ الدُّنيا بِخُدَعِ الأَمانِيِّ وزورِ المَلاهي. ۳

۲۵۵.الإمام الباقر عليه السلام :مَن قُسِمَ لَهُ الخُرقُ حُجِبَ عَنهُ الإِيمانُ. ۴

۲۵۶.المحاسن عن الإمام الصادق عليه السلام :سِتَّةٌ لا تَكونُ في مُؤمِنٍ . قيلَ : وما هِيَ ؟
قالَ : العُسرُ وَالنَّكَدُ وَاللَّجاجَةُ وَالكَذِبُ وَالحَسَدُ [وَالبَغيُ]. ۵
وقالَ : لا يَكونُ المُؤمِنُ مُجازِفا ۶ . ۷

1.الخصال : ص ۷۶ ح ۱۱۸ عن أبي هريرة ، روضة الواعظين : ص ۴۲۰ ، بحارالأنوار : ج ۷۳ ص ۳۰۲ ح ۱۰ ؛ سنن النسائي : ج ۶ ص ۱۳ ، الأدب المفرد :ص ۹۲ ح ۲۸۱ ، مسند ابن حنبل : ج ۳ ص ۲۴۳ ح ۸۴۸۷ نحوه وليس فيه «أبدا» وكلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ۳ ص ۴۵۳ ح ۷۴۱۱ .

2.تفسير العياشي : ج ۱ ص ۱۶۶ ح ۲۴ عن الحسين بن زيد بن عليّ عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، الكافي : ج ۲ ص ۲۲۱ ح ۲۳، المحاسن: ج ۱ ص ۴۰۱ ح ۹۰۴ كلاهما عن عبد اللّه بن أبي يعفور عن الإمام الصادق عليه السلام ، كمال الدين : ص۳۷۱ ح۵ عن الحسين بن خالد عن الإمام الرضا عليه السلام ، قرب الاسناد : ص ۳۵ ح ۱۱۴ عن بكر بن محمّد عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۵ ص ۳۹۸ ح ۳۱ .

3.غرر الحكم : ج ۴ ص ۶۳۰ ح ۷۲۳۸ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۹۶ ح ۶۷۰۲ .

4.الكافي : ج ۲ ص ۳۲۱ ح ۱ ، الامالي للصدوق : ص ۲۷۴ ح ۳۰۳ كلاهما عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، تحف العقول : ص ۲۹۶ ، بحارالأنوار : ج ۷۳ ص ۳۹۸ ح ۴ .

5.سقط ما بين المعقوفين من الطبعة المعتمدة وأثبتناه من الطبعة الاُخرى وبحار الأنوار .

6.«العسر» الشدة في المعاملات وعدم السهولة . «النكد» العسر والخشونة في المعاشرات ، أو قلّة العطاء والبخل ، وهو أظهر ، وفي القاموس : نكد عيشهم كفرح : إشتدّ وعسر ، والبئر قلّ ماؤها ، ونكدفلانا ـ كنصر ـ : منعه ما سأله أو لم يعطه إلّا أقلّه ، والنكد ـ بالضم ـ قلّة العطاء ، و«يفتح» . و«اللجاجة» الخصومة . قوله عليه السلام «مجازفا» والجزاف معرّب «گزاف» وهو بيع الشيء لا يعلم كيله ولاوزنه . والمجازفة في البيع : المساهلة فيه ، قال في المصباح : يقال لمن يرسل كلامه إرسالاً من غير قانون : جازف في كلامه ، فاُقيم نهج الصواب مقام الكيل والوزن ، انتهى . وأقول : كأنّه المراد هنا . وفي بعض النُسخ « محاربا» أي بغير حقّ . وفي بعض النُسخ بالحاء والراء المهملتين ؛ و«المحارَف» بفتح الراء : المحروم المحدود الذى سدّ عليه أبواب الرزق ، وفي كونه منافيا للإيمان الكامل إشكال إلّا أن يكون مبنيا على الغالب (بحارالأنوار : ج ۶۷ ص ۳۰۱ ذيل ح ۲۹) .

7.المحاسن : ج ۱ ص ۲۵۸ ح ۴۹۳ ، الخصال : ص ۳۲۵ ح ۱۵ عن الحارث بن المغيرة النضري ، تحف العقول : ص ۳۷۷ وليس فيهما ذيله ، بحارالأنوار : ج ۶۷ ص ۳۰۱ ح ۲۹ .

  • نام منبع :
    دانشنامه قرآن و حديث 8
    سایر پدیدآورندگان :
    مسعودي،عبدالهادي؛طباطبايي،سيد محمد کاظم؛افقي،رسول؛موسوي،سيد رسول؛شيخي،حميد رضا
    تعداد جلد :
    16
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 199552
صفحه از 545
پرینت  ارسال به