319
دانشنامه قرآن و حديث 5

۱۹۱.امام صادق عليه السلامـ به سفيان ثورى ـ :اى سفيان! به خدا اعتماد كن تا خداشناس باشى .

7 / 11

خشنودى به قضاى الهى

۱۹۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل فرمود : «نشانه آن كه دل هاى بندگانم مرا شناخته اند ، اين است كه مقام مرا نيك بشناسند ، از من شِكوه نشود ، [در بر آوردن نيازهاى آنان] كُند شمرده نشوم و غايب دانسته نشوم» .

۱۹۳.امام زين العابدين عليه السلامـ در دعايى منسوب به ايشان ـ :چگونه اندوهگين شوم با آن كه تو را شناخته ام؟!

۱۹۴.امام صادق عليه السلام :داناترينِ مردم به خدا ، خشنودترينِ آنان به قضاى الهى است .

7 / 12

چهره شاد و دل اندوهگين

۱۹۵.امام على عليه السلام :خداشناس ، چهره اش شاد و خندان است ، و دلش ترسان و اندوهناك .

۱۹۶.امام على عليه السلام :هر عارفى [دلش] اندوهگين است .

توضيح

پيش تر گذشت كه عارف ، اندوهى ندارد ؛ امّا اين حديث ، اندوه را از ويژگى هاى عارف مى داند . در جمع ميان دو حديث ، مى توان گفت : عارف ، از جهتى شاد و از جهتى ديگر ، غمگين است . از اين لحاظ كه به رحمت و صفات
جمال خدا مى نگرد ، آكنده از اميد و شادى مى شود و از آن جا كه به خشم خداى سبحان و صفات جلال او مى نگرد ، غمگين مى شود و مى توان چنين گفت كه عارف ، به گاه جلوه خداى متعال بر دلش ، شاد مى شود و آن گاه كه اين حالت را در خود نمى يابد ، اندوهگين مى گردد يا آن كه عارف با وصول به درجات والاى معرفت خداوند متعال ، شادمان مى شود و چون آن درجات را از دست بدهد ، اندوهگين مى گردد .


دانشنامه قرآن و حديث 5
318

۱۹۱.الإمام الصادق عليه السلامـ لِسُفيانَ الثَّورِيِّ ـ :يا سُفيانُ ، ثِق بِاللّهِ تَكُن عارِفا . ۱

7 / 11

الرِّضا بِقَضاءِ اللّه عز و جلِ

۱۹۲.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :قالَ اللّهُ عز و جل : عَلامَةُ مَعرِفَتي في قُلوبِ عِبادي حُسنُ مَوقِعِ قَدري ألّا أُشتَكى ، ولا أُستَبطى ، ولا أُستَخفى . ۲

۱۹۳.الإمام زين العابدين عليه السلامـ من دُعاءٍ نُسِبَ إِلَيهِ ـ :كَيفَ أَحزَنُ وقَد عَرَفتُكَ؟! ۳

۱۹۴.الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ أَعلَمَ النّاسِ بِاللّهِ أَرضاهُم بِقَضاءِ اللّهِ عز و جل . ۴

7 / 12

استِبشارُ الوَجهِ وحُزنُ القَلبِ

۱۹۵.الإمام عليّ عليه السلام :العارِفُ وَجهُهُ مُستَبشِرٌ مُتَبَسِّمٌ ، وقَلبُهُ وَجِلٌ مَحزونٌ . ۵

۱۹۶.عنه عليه السلام :كُلُّ عارِفٍ مَهمومٌ . ۶

تعليق

تقدّم سابقا نفي الحزن عن العارف ، بيد أنّ في هذا الحديث قد جاء اعتبار الحزن من خصائصه ، وفي الجمع بين الحديثين يمكن القول : إنّ العارف مسرور من جهة ومحزون من جهة اُخرى ؛ فهو من ناحيةٍ مترعٌ بالأمل والسرور حينما ينظر إلى رحمة اللّه وصفاته الجمالية ، ومن ناحية اُخرى محزون حينما يفكّر بغضب اللّه سبحانه وصفاته الجلالية . ويمكن القول أيضا : إنّ العارف يصبح مسرورا حينما يتجلّى الخالق تعالى لقلبه ، ويضحى حزينا في غير ذلك لفقدانه تلك الحال . أو أنّ العارف مسرور بالدرجات العُلى الّتي وصل إليها في معرفة الحقّ تعالى ، وحزين حينما يكون فاقدا لتلك الدرجات .

1.تحف العقول : ص ۳۷۶ عن سفيان الثوري ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۲۶۱ ح ۱۶۰ .

2.كنز العمّال : ج ۱ ص ۱۲۹ ح ۶۰۶ نقلاً عن الديلمي عن أبي هريرة .

3.بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۱۳۹ .

4.الكافي : ج ۲ ص ۶۰ ح ۲ عن ليث المرادي .

5.غرر الحكم : ج ۲ ص ۱۰۴ ح ۱۹۸۵ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۶۰ ح ۱۵۱۵ .

6.غرر الحكم : ج ۴ ص ۵۲۴ ح ۶۸۲۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۳۷۶ ح ۶۳۴۱ .

تعداد بازدید : 158022
صفحه از 583
پرینت  ارسال به