357
دانشنامه قرآن و حديث 5

۲۴۰.امام على عليه السلام :ناتوانى از درك ادراك (حقيقت خدا) ، خود ، ادراك است . ۱

۲۴۱.امام على عليه السلامـ در ديوان منسوب به ايشان ـ :چگونگى انسان را انسان درك نمى كند
چه رسد به [درك ]چگونگى جبّار ازلى
او كسى است كه موجودات را از هيچ آفريد
پس چگونه موجود حادث ، او را درك كند؟

۲۴۲.فاطمه عليهاالسلام :ستايش ، خداوندى را كه از هر مخلوقى در پرده شد [و اجازه نداد] كه او را به حقيقت ربوبيت و قدرت وحدانيت ببيند . از اين رو ، ديدگان او را درنيافته اند .

۲۴۳.امام حسن عليه السلام : خِردها و ره يافته هاى ذهنى آنها ، و انديشه ها و خطورات آنها ، و مغزها و اذهان آنها ، ۲ صفت [و چگونگى] او را درك نمى كنند تا كه گفته شود : چه وقت بوده؟ از چه آغاز شده؟ بر چه آشكار گشته؟ در چه نهان است؟ و چيزى را فروگذار نكرده تا كه گفته شود : چرا فروگذارش كرده است؟

۲۴۴.امام حسين عليه السلام : از خِردها در نهان است ، چونان كه از ديدگان ، پنهان است .

۲۴۵.امام زين العابدين عليه السلامـ از دعاى ايشان در روز عرفه ـ :تو آنى كه دست انديشه ها از رسيدن به ذات تو كوتاه است و فهم ها از [شناخت] چگونگى تو ناتوان اند و ديدگان ، جاى تو را درنمى يابند .

۲۴۶.امام زين العابدين عليه السلامـ از دعاى ايشان در نماز شب ـ :اوصاف در تو گم مى شوند ، و نعمت ها در ساحت تو از هم فرو مى پاشند ، و انديشه هاى دقيق در عظمت تو حيران مى گردند .

1.اين روايت ، ضمن اشاره به اين كه حقيقت خداوند متعال ، قابل درك نيست ، به اين نكته مهم نيز اشاره مى نمايد كه اگر انسان به اين نقطه از معرفت برسد و بفهمد كه حقيقت حضرت حق ، قابل ادراك نيست ، خود ، دستيابى به معرفت خداست ، شبيه آنچه در دعا آمده است كه : «و لم تجعل للخلق طريقاً إلى معرفتك إلّا بالعجز عن معرفتك» .

2.ظاهراً اين سه جمله ، عطف تفسيرى است .


دانشنامه قرآن و حديث 5
356

۲۴۰.عنه عليه السلام :العَجزُ عَن دَرك الإِدراكِ إدراكٌ . ۱

۲۴۱.الإمام عليّ عليه السلامـ في الدّيوانِ المَنسوب إِلَيهِ ـ :
كَيفِيَّةُ المَرءِ ليس المرء يُدرِكُهافَكَيفَ كَيفِيَّةُ الجَبّارِ في القِدَمِ
هُوَ الَّذي أَنشَأَ الأَشياءَ مُبتَدِعافَكَيفَ يُدرِكُهُ مُستَحدَثُ النَّسَمِ۲

۲۴۲.فاطمة عليهاالسلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذِي احتَجَبَ عَن كُلِّ مَخلوقٍ يَراهُ بِحَقيقَةِ الرُّبوبِيَّةِ ، وقُدرَةِ الوَحدانِيَّةِ فَلَم تُدرِكهُ الأَبصارُ . ۳

۲۴۳.الإمام الحسن عليه السلام :لا تُدرِكُ العُقولُ وأَوهامُها ، ولا الفِكَرُ وخَطَراتُها ، ولَا الأَلبابُ وأَذهانُها ، صِفَتَهُ فَتَقولَ : مَتى؟ ولا بُدِى ءَ مِمّا؟ ولا ظاهِرٌ عَلى ما؟ ولا باطِنٌ فيما؟ ولا تارِكٌ فَهَلّا ؟ ۴ . ۵

۲۴۴.الإمام الحسين عليه السلام :اِحتَجَبَ عَنِ العُقولِ ، كَمَا احتَجَبَ عَنِ الأَبصارِ . ۶

۲۴۵.الإمام زين العابدين عليه السلام :مِن دُعائِهِ يَومَ عَرَفَةَ ـ : أَنتَ الَّذي قَصُرَتِ الأَوهامُ عَن ذاتِيَّتِكَ ، وعَجَزَتِ الأَفهامُ عَن كَيفِيَّتِكَ ، ولَم تُدرِكِ الأَبصارُ مَوضِعَ أَينِيَّتِكَ . ۷

۲۴۶.عنه عليه السلامـ من دُعائِهِ في صَلاةِ اللَّيلِ ـ :ضَلَّت فيكَ الصِّفاتُ ، وتَفَسَّخَت دونَكَ النُّعوتُ ، وحارَت في كِبرِيائِكَ لَطائِفُ الأَوهامِ . ۸

1.المحجّة البيضاء : ج ۸ ص ۲۴ ؛ فيض القدير : ج ۶ ص ۲۳۵ الرقم ۸۶۶۰ من دون إسناد إليه عليه السلام . هذه الرواية ، مضافا إلى إشارتها إلى عدم إمكان درك ذاته تعالى ، تشير إلى أنّ معرفتنا بعدم امكان درك ذاته عزّ وجلّ هو نفس المعرفة به ، كما ورد في الدعاء : ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلّا بالعجز عن معرفتك (بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۱۵۰) .

2.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام : ص ۵۱۸ ح ۳۹۰ .

3.فلاح السائل : ص ۳۵۸ ح ۲۴۱ ، بحار الأنوار : ج ۸۶ ص ۸۵ ح ۱۱ .

4.أي : ولا هو تارك ما ينبغي خلقه فيقال : هلّا تركه ؟

5.التوحيد : ص ۴۵ ح ۵ ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۲۸۹ ح ۲۰ .

6.تحف العقول : ص ۲۴۵ ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۳۰۱ ح ۲۹ .

7.الصحيفة السجّاديّة : ص ۱۸۷ الدعاء ۴۷ وراجع : بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۱۵۰ .

8.الصحيفة السجّادية : ص ۱۲۹ الدعاء ۳۲ ، مصباح المتهجّد : ص ۱۸۸ ح ۲۷۲ .

  • نام منبع :
    دانشنامه قرآن و حديث 5
    سایر پدیدآورندگان :
    موسوي،سيد رسول؛حسيني،سيد رضا؛سبحاني نيا،محمّد تقي؛طباطبايي،سيد محمد کاظم؛برنجکار،رضا؛شيخي،حميد رضا؛مسعودي،عبدالهادي
    تعداد جلد :
    16
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 158496
صفحه از 583
پرینت  ارسال به