4 / 3
وُعيُ السُّلطاتِ الحُكومِيَّةِ
۵۲.الإمام عليّ عليه السلام :مِن أماراتِ الدَّولَةِ اليَقظَةُ لِحَراسَةِ الاُمورِ . ۱
۵۳.عنه عليه السلام :مِن دَلائِلِ الدَّولَةِ قِلَّةُ الغَفلَةِ . ۲
۵۴.عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :فُضِّلَ العَقلُ عَلَى الهَوى ؛ لِأَنَّ العَقلَ يُمَلِّكُكَ الزَّمانَ ، وَالهَوى يَستَعبِدُكَ لِلزَّمانِ . ۳
4 / 4
العَدالَةُ الاِجتِماعِيَّةُ
الكتاب
« وَ مَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَ أَهْلُهَا مُصْلِحُونَ » . ۴
الحديث
۵۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في بَيانِ قَولِهِ تَعالى :«وَ مَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَ أَهْلُهَا مُصْلِحُونَ »ـ :وأهلُها مُصلِحونَ يُنصِفُ بَعضُها بَعضَهُم ۵ . ۶
1.غرر الحكم : ج ۶ ص ۳۰ ح ۹۳۶۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۶۹ ح ۸۵۵۸ وفيه «التيقّظ» بدل «اليقظة».
2.غرر الحكم : ج ۶ ص ۳۹ ح ۹۴۱۰ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۴۷۳ ح ۸۶۶۸ بزيادة «إقبال» قبل «الدولة».
3.شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۲۰ ص ۲۷۹ ح ۲۰۹ .
4.هود : ۱۱۷ .
5.هكذا جاءت العبارة في مجمع البيان ، والظاهر أنّ الصواب : «ينصف بعضهم بعضا» كما في بقيّة المصادر.
6.مجمع البيان : ج ۵ ص ۳۰۹ ؛ المعجم الكبير : ج ۲ ص ۳۰۸ ح ۲۲۸۱ ، تاريخ بغداد : ج ۱۰ ص ۲۸۸ الرقم ۵۴۱۵ و ج ۱۱ ص ۹۴ الرقم ۵۷۸۷ كلّها عن جرير من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام .
