الحديث الثاني‏

۰.روى في الكافي بإسناده، عَنْ رَافِعِ بْنِ سَلَمَةَ^۱، قَالَ : كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - يَوْمَ النَّهْرَوَانِ ، فَبَيْنَا عَلِيُّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام جَالِسٌ إِذْ جَاءَ فَارِسٌ ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيُّ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : «وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ ، مَا لَكَ - ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ - لَمْ تُسَلِّمْ عَلَيَّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ ؟» .
قَالَ بَلى‏ سَأُخْبِرُكَ عَنْ ذلِكَ ، كُنْتُ إِذْ كُنْتَ عَلَى الْحَقِّ بِصِفِّينَ ، فَلَمَّا حَكَّمْتَ الْحَكَمَيْنِ ، بَرِئْتُ مِنْكَ ، وَ سَمَّيْتُكَ مُشْرِكاً ، فَأَصْبَحْتُ لَا أَدْرِي إِلى‏ أَيْنَ أَصْرِفُ وَلَايَتِي ، وَ اللَّهِ لَأَنْ أَعْرِفَ هُدَاكَ مِنْ ضَلَالَتِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا .
فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ، قِفْ مِنِّي قَرِيباً أُرِيَكَ عَلَامَاتِ الْهُدى‏ مِنْ عَلَامَاتِ الضَّلَالَةِ».
فَوَقَفَ الرَّجُلُ قَرِيباً مِنْهُ ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذلِكَ إِذْ أَقْبَلَ فَارِسٌ يَرْكُضُ حَتّى‏ أَتى‏ عَلِيّاً عليه السلام ، فَقَالَ لَهُ‏^۲ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْشِرْ بِالْفَتْحِ أَقَرَّ اللَّهُ عَيْنَكَ، قَدْ وَ اللَّهِ قُتِلَ الْقَوْمُ أَجْمَعُونَ ، فَقَالَ لَهُ : «مِنْ دُونِ النَّهَرِ أَوْ مِنْ خَلْفِهِ ؟» قَالَ: بَلْ مِنْ دُونِهِ ، فَقَالَ : «كَذَبْتَ ، وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَا يَعْبُرُونَ أَبَداً حَتّى‏ يُقْتَلُوا».
فَقَالَ الرَّجُلُ : فَازْدَدْتُ فِيهِ بَصِيرَةً ، فَجَاءَ آخَرُ يَرْكُضُ عَلى‏ فَرَسٍ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ‏^۳ مِثْلَ ذلِكَ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مِثْلَ الَّذِي رَدَّ عَلى‏ صَاحِبِهِ .
قَالَ الرَّجُلُ الشَّاكُّ : وَ هَمَمْتُ‏^۴ أَنْ أَحْمِلَ عَلى‏ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَأَفْلَقَ هَامَتَهُ بِالسَّيْفِ ، ثُمَّ جَاءَ فَارِسَانِ يَرْكُضَانِ قَدْ أَعْرَقَا فَرَسَيْهِمَا ، فَقَالَا : أَقَرَّ اللَّهُ عَيْنَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْشِرْ بِالْفَتْحِ ، قَدْ وَ اللَّهِ ،

(قد رأيت أفعالنا فيك) يعني عند إخراجهما عامله عليه السلام من البصرة وسائر أنواع الوقاحة بالنهب والغارة، إظهاراً للكفر والعداوة.
(وهو يناجي نفسه)؛ لعلّه بقراءة آية السخرة.
(فأنزله) على الأمر من الإفعال، قيل: يعني فهيّأ له النزل بالضمّ، وهو ما يهيّأ للضيف. وقال برهان الفضلاء: أي فأنزله المنزل الذي أعدّ للضيف.
نشدت فلاناً كنصر، إذا قلت له: نشدتك اللَّه، أي سألتك باللَّه.
(خائنة الأعين) مسارقة النظر إلى ما لا يحلّ، يعني خيانة الأعين. ويُقال: رجلٌ خائن وخائنة، والتاء للمبالغة، كعلّامة ونسّابة.
(ما ارتدّ إليك طرفك) كنايةٌ عن الموت فجأةً.
(فما قالا لك) على الاستخبار، أي فأيّ شي‏ءٍ قالا لك.
(فأخبره) يعني خداش عليّاً عليه السلام بما قالا له.
(مع أنّ صفتكما). في بعض النسخ: «صفقتكما»، أي بيعتكما.
و(الحرون) بالفتح: غير المنقاد، والذي يقف إذا اشتدّ به الجري.
(وهو اللَّه ربّي) أي والذي صرفني عن صلتكما هو اللَّه ربّي.
(إثم الشرك) في بعض النسخ: «اسم الشرك» وهو أولى.
و(الأسنّة): جمع سنان.
(ماجت): اضطربت، ويجمع اللّبد بالكسر للسّرج على (لبود).
و«السّحر» بالفتح والضمّ والتحريك: الرية، وملأهما أجوافهما: انتفاخها من الخوف.
و«الاقعاص» بالقاف والمهملتين: القتل.
و(المضلّة): مصدر ميميّ من الضلال، وفي بعض النسخ: «المذلّة» بالذال المعجمة.
والعرب كثيراً ما يعبّرون عن الرجل باللّحية.
(حامل حجّة) أي أنت .
و«المساك» كسحاب: ما يتمسّك به، وما له مساك ككتاب، أي خير يرجع إليه.