و«المنصرف»: مصدر ميميّ أو اسم مكان.
(فقال الفيل) أي أشار، وهذا أحد معاني «قال».
(اجمع) رفع أو نصب تأكيد الفاعل أو المفعول.
و(الخذف) بفتح المعجمة الاُولى وسكون الثانية والفاء: الرمي بحصاة أو نواة تُؤخذ بين السبّابتين يرمى بها.
و«الهامة» بالتخفيف: الرأس، أو اُمّه، أو رأس الرأس.
ليس في بعض النسخ (فأخبرهم).

الحديث السابع والعشرون‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ البزنطي، عَنْ رِفَاعَةَ ،^۱عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يُفْرَشُ لَهُ بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ لَا يُفْرَشُ لِأَحَدٍ غَيْرِهِ ، وَ كَانَ لَهُ وُلْدٌ يَقُومُونَ عَلى‏ رَأْسِهِ ، فَيَمْنَعُونَ مَنْ دَنَا مِنْهُ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله وَ هُوَ طِفْلٌ يَدْرُجُ - حَتّى‏ جَلَسَ عَلى‏ فَخِذَيْهِ ، فَأَهْوى‏ بَعْضُهُمْ إِلَيْهِ لِيُنَحِّيَهُ ،^۲ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ : دَعِ ابْنِي ؛ فَإِنَّ الْمَلَكَ قَدْ أَتَاهُ» .

هديّة:

«الفناء» بالكسر والمدّ: ما امتدّ من جوانب الدار.
(يدرج) على المعلوم من باب نصر: يمشي، يعني كان كان طفلاً حديثَ المشي.
(قد أتاه) قيل: من الإيتاء لا بمعنى الإعطاء، بل المتعدّي من أتى بمعنى جاء ، يعني لم يأت إليّ بنفسه، بل الملك أتى به. والظاهر أنّه من الإتيان، فلعلّه أشار بإتيان الملك إليه إلى مثل حديث فقدان ظئره حليمة إيّاه صلى اللَّه عليه وآله.^۳
وإخبار الأحبار والقسيسين إيّاها بعد الاستخبار عن اسمه صلى اللَّه عليه وآله بأنّ الملك قد ذهب

فَقَالَ بِرَأْسِهِ : لَا ، فَانْصَرَفَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلى‏ مَنْزِلِهِ ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا ، غَدَوْا بِهِ لِدُخُولِ الْحَرَمِ ، فَأَبى‏ وَ امْتَنَعَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ لِبَعْضِ مَوَالِيهِ عِنْدَ ذلِكَ : اعْلُ الْجَبَلَ ، فَانْظُرْ تَرى‏ شَيْئاً ؟ فَصَعِدَ^۱ فَقَالَ : أَرى‏ سَوَاداً مِنْ قِبَلِ الْبَحْرِ ، فَقَالَ لَهُ : يُصِيبُهُ بَصَرُكَ أَجْمَعَ ؟ فَقَالَ لَهُ : لَا ، وَ لَأَوْشَكَ أَنْ يُصِيبَ ، فَلَمَّا أَنْ قَرُبَ ، قَالَ : هُوَ طَيْرٌ كَثِيرٌ وَ لَا أَعْرِفُهُ ، يَحْمِلُ كُلُّ طَيْرٍ فِي مِنْقَارِهِ حَصَاةً مِثْلَ حَصَاةِ الْخَذْفِ ، أَوْ دُونَ حَصَاةِ الْخَذْفِ ، فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ : وَ رَبِّ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَا يُرِيدُ^۲ إِلَّا الْقَوْمَ حَتّى‏ لَمَّا صَارُوا^۳ فَوْقَ رُؤُوسِهِمْ أَجْمَعَ ، أَلْقَتِ الْحَصَا^۴ ، فَوَقَعَتْ كُلُّ حَصَاةٍ عَلى‏ هَامَةِ رَجُلٍ ، فَخَرَجَتْ مِنْ دُبُرِهِ ، فَقَتَلَتْهُ ، فَمَا انْفَتَلَ‏^۵ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ يُخْبِرُ النَّاسَ [فَأَخْبَرَهُمْ‏^۶ ، فَلَمَّا أَنْ أَخْبَرَهُمْ ، أَلْقَتْ عَلَيْهِ حَصَاةً فَقَتَلَتْهُ» .

هديّة:

في بعض النسخ: «ليهدم بيت ربّك» مكان (لهدم بيت ربّك)، و«لتهدم» بعده مكان (لهدم)، و«صار» مكان (صاروا)، و«انفلت» مكان (انفتل). و«الإنفلات»: الفرار والهزيمة ، و«الانفتال»: الانصراف. والظاهر «ألقيت» على المجهول مكان (ألقت) على المعلوم، وإفراد الضماير للطير باعتبار الجنس، وجمعها باعتبار الجماعة.
و(الآذن) من له الإذن في طلب الإذن لمن طلبه.
و(الترجمان) فيه لغات ثلاث: فتح الأوّل والجيم، وضمّها وفتح الأوّل وضمّ الجيم، و«في» في (جاء في إبل له) للسببيّة.
و«زعيم القوم»: سيّدهم.
(يمنعه): يحفظه.