الحديث الخامس‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَرَ ،^۱ عَنْ أَسِيدِ بْنِ صَفْوَانَ - صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - قَالَ : لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، ارْتَجَّ الْمَوْضِعُ بِالْبُكَاءِ ، وَ دَهِشَ النَّاسُ كَيَوْمِ قُبِضَ النَّبِيُّ صلى اللَّه عليه وآله ، فَجَاءَ^۲ رَجُلٌ - بَاكِياً وَ هُوَ مُسْرِعٌ مُسْتَرْجِعٌ وَ هُوَ يَقُولُ : الْيَوْمَ انْقَطَعَتْ خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ - حَتّى‏ وَقَفَ عَلى‏ بَابِ الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَقَالَ : رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَا الْحَسَنِ ، كُنْتَ أَوَّلَ الْقَوْمِ إِسْلَاماً ، وَ أَخْلَصَهُمْ إِيمَاناً ، وَ أَشَدَّهُمْ يَقِيناً ،^۳ وَ أَعْظَمَهُمْ عَنَاءً ، وَ أَحْوَطَهُمْ عَلى‏ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، وَ آمَنَهُمْ عَلى‏ أَصْحَابِهِ ، وَ أَفْضَلَهُمْ مَنَاقِبَ ، وَ أَكْرَمَهُمْ سَوَابِقَ ، وَ أَرْفَعَهُمْ دَرَجَةً ، وَ أَقْرَبَهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، وَ أَشْبَهَهُمْ بِهِ هَدْياً وَ خَلْقاً وَ سَمْتاً وَ فِعْلًا ، وَ أَشْرَفَهُمْ مَنْزِلَةً ، وَ أَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ ، فَجَزَاكَ اللَّهُ عَنِ الْإِسْلَامِ وَ عَنْ رَسُولِهِ وَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ خَيْراً ، قَوِيتَ حِينَ ضَعُفَ أَصْحَابُهُ ، وَ بَرَزْتَ حِينَ اسْتَكَانُوا ، وَ نَهَضْتَ حِينَ وَهَنُوا ، وَ لَزِمْتَ مِنْهَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله إِذْ هَمَّ أَصْحَابُهُ ، كُنْتَ خَلِيفَتَهُ حَقّاً ، لَمْ تُنَازَعْ وَ لَمْ تَضْرَعْ بِرَغْمِ الْمُنَافِقِينَ وَ غَيْظِ الْكَافِرِينَ وَ كُرْهِ الْحَاسِدِينَ وَ ضَغَنِ‏^۴ الْفَاسِقِينَ ، فَقُمْتَ بِالْأَمْرِ حِينَ فَشِلُوا ، وَ نَطَقْتَ حِينَ تَتَعْتَعُوا ، وَ مَضَيْتَ بِنُورِ اللَّهِ إِذْ وَقَفُوا ، وَاتَّبَعُوكَ‏^۵فَهُدُوا ، وَ كُنْتَ أَخْضَعَهُمْ‏^۶ صَوْتاً ، وَ أَعْلَاهُمْ قُنُوتاً ، وَ أَقَلَّهُمْ كَلَاماً ، وَ أَصْوَبَهُمْ نُطْقاً ، وَ أَكْبَرَهُمْ رَأْياً ، وَ أَشْجَعَهُمْ قَلْباً ، وَ أَشَدَّهُمْ يَقِيناً ، وَ أَحْسَنَهُمْ عَمَلًا ، وَ أَعْرَفَهُمْ بِالْأُمُورِ .
كُنْتَ - وَ اللَّهِ - يَعْسُوباً لِلدِّينِ أَوَّلًا وَ آخِراً ، أَوَّلاً^۷ حِينَ تَفَرَّقَ النَّاسُ ، وَ آخِراً^۸ حِينَ فَشِلُوا ،

(إن كانت) مخفّفة عن المثقّلة بحذف ضمير الشّان، واللام في (ليكون) مفتوحة، واحتمال كسر الهمزة على الشرطيّة لا بأس به.
في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء - : «فأجابت» في الموضعين.
و«أرتج» على الماضي المجهول إمّا من الإفعال، و«الارتاج»: إغلاق الباب، أو من الافتعال، و«الارتجاج»: الاضطراب، ارتجّ عليها: استغلق عليها الكلام.

الحديث الرابع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْكَلْبِيِّ ،^۱عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ : «لَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، فُتِحَ لِآمِنَةَ بَيَاضُ فَارِسَ ، وَ قُصُورُ الشَّامِ ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ - بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام - إِلى‏ أَبِي طَالِبٍ ضَاحِكَةً مُسْتَبْشِرَةً ، فَأَعْلَمَتْهُ مَا قَالَتْ آمِنَةُ ، فَقَالَ لَهَا أَبُو طَالِبٍ : وَ تَتَعَجَّبِينَ مِنْ هذَا ؟ إِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَ تَلِدِينَ بِوَصِيِّهِ وَوَزِيرِهِ» .

هديّة:

في بعض النسخ: «فتح لاُمّه» مكان (فتح لآمنة) يعني كشف الحجاب بإذن اللَّه تعالى ، فرأت ما رأت.
قيل : «بياض فارس» عبارة عن خزائن الفضّة فيها، كما أنّ خزائن الشامات تكون أكثرها من الذهب. وقال برهان الفضلاء: أو عبارة عن قصر كسرى في المدائن، وكانت تلك العمارة تسمّى بالبيضاء. وقيل: يعني مدينتها، كما أنّ سوادها عبارة عن قراها.
في بعض النسخ : «وتعجبين» من باب علم مكان. (وتتعجّبين) على التفعّل، عجب وتعجّب بمعنى.
ويُقال: «فارس» لقب ملوك الفرس، فسمّيت به، وفارس ينصرف ولا ينصرف للبلد والبلدة، وكذا سائر أسماء البلاد إلّا مع العجمة أو غيرها من الأسباب، فلا ينصرف كماء وجور.