في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء - : «من خير» بالخاتمة مكان (من خبر)بالمفردة، و«فعلمه أحد أو لم يعلم به أحد» مكان (يعلمه أحد ولم يعلمه أحد)، قال: فالفاء في «فعلمه» لبيان خيريّته، أي علم بكونه خيراً وصدّق أحد من الرعيّة، أو لم يعلم ويصدّق.
(فيه تبيان كلّ شي‏ء) أي فيما نزل من السماء وهو القرآن.
و«الجثوّ» بضمّ الجيم والمثلّثة وتشديد الواو: المشي على اليدين، و«زحف الصبيّ» كمنع: مشى على استه.
و(غنم) بفتح المعجمة وسكون النون: أبو حيّ من تغلب وهو غنم بن ثعلب بن وائل.
(وهو عند باب مسجدها) أي منزل بني غنم، وكذا (وهو ببقيع الزبير).
و«البزّة» بالكسر والتشديد: الهيئة، وبالفتح والتشديد: الثياب المخصوصة بقوم، و«الحلية» بالكسر: العلامة.
(يتشدّد عليهم) أي على من تريد وأصحابه.
«ضرب إليه»: سافر إليه.
(مطران) بفتح الميم ويكسر وسكون المهملة الاُولى، يقال: لكبير النصارى. و«الغوطة» بالضمّ: مدينة دمشق أو كورتها، وفي الأصل الموضع الكثير الماء والأشجار.
و«القصّ»: القطع والحكاية، والأوّل مراد هنا في «قصّ» والثاني في «القصّة»، عكس ما يقال الرؤيا طائر قصّه قصّه.
و«التكفير» نوع تعظيم في المجوس من الفارسيّين لملكهم.
و«البرنس» كقنفذ: قلنسوة طويلة، أو مجموع جبّتهم المتّصل بها قلنسوتهم.
(أن هداه اللَّه) بفتح الهمزة وسكون النون مفسّرة، لتضمّن (على صاحبك) معنى القول ف «هداه اللَّه» جملة دعائيّة، أو «أن» مصدريّة وجملة «على صاحبك» إلى آخرها

فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ ، وَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي فِهْرٍ ، وَ أَصْدَقَهَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليه السلام خَمْسِينَ دِينَاراً مِنْ صَدَقَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام ، وَ أَخْدَمَهُ وَ بَوَّأَهُ ، وَ أَقَامَ حَتّى‏ أُخْرِجَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليه السلام ، فَمَاتَ بَعْدَ مَخْرَجِهِ بِثَمَانٍ وَ عِشْرِينَ لَيْلَةً .

هديّة:

«عريض» مصغّراً: واد بالمدينة فيه أموال لأهلها.
«عليا» بالضمّ والقصر: مؤنّث «أعلى» وعليا الشي‏ء: أعلاه. و(دمشق) كحضجر وقد تكسر ميمه: قاعدة الشام، سمّيت ببانيها دمشاق بن كنعان أو دامشقيون؛ قاله في القاموس.^۱الجوهري: «دمشق» قصبة الشام.^۲
و(الشقّة) بالضمّ ويكسر: البعد والناحية يقصدها المسافر والسفر البعيد.
(مزامير داود) عليه السلام جمع مزمار، كأنّه اسم اشتهر من المبطلين لكلمات الزبور وضروب أدعية داود عليه السلام ظنّاً منهم أنّه يتغنّى بها وأنّ الغناء بالذكر حلال، كما اعتقده الصوفيّة القدريّة قاطبةً. وفي بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء - : «وزبور داود» مكان «ومزامير داود».
و«الاسفار» جمع «السِّفر» بالكسر بمعنى الكتاب، وأسفار التوارة: أجزاؤه وهي أربعة. وفي الحديث التالي : «درس السفر الرابع.
في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء - : «علم التهوّد» على التفعّل مكان (علم اليهود).
(باطئ) بالمفردة والمهملة والهمزة كشاطئ، و(شرحبيل) بضمّ المعجمة وفتح المهملة وسكون الاُخرى وكسر المفردة وسكون الخاتمة واللام، وقرئ: «شراحيل» كغرابيب، و(السامري) نسبة إلى «سامرة» بكسر الميم وتخفيف الراء: طائفة من اليهود ، أبوهم رجل من ولد السامريّ صاحب العجل.