- بِنْتَ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - نُعَزِّيهَا بِابْنِ بِنْتِهَا ، فَوَجَدْنَا عِنْدَهَا مُوسَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ ، فَإِذَا هِيَ فِي نَاحِيَةٍ قَرِيباً مِنَ النِّسَاءِ ، فَعَزَّيْنَاهُمْ ، ثُمَّ أَقْبَلْنَا عَلَيْهِ ، فَإِذَا هُوَ يَقُولُ لِابْنَةِ أَبِي يَشْكُرَ الرَّاثِيَةِ : قُولِي ، فَقَالَتْ :


اُعْدُدْ رَسُولَ اللَّهِ وَ اعْدُدْ بَعْدَهُ‏أَسَدَ الْإِلهِ وَ ثَالِثاً عَبَّاسَا
وَ اعْدُدْ عَلِيَّ الْخَيْرِ وَ اعْدُدْ جَعْفَراًوَ اعْدُدْ عَقِيلاً بَعْدَهُ الرُّؤّسَا¹ .
فَقَالَ : أَحْسَنْتِ وَ أَطْرَبْتِنِي ، زِيدِينِي ، فَانْدَفَعَتْ تَقُولُ :


وَ مِنَّا إِمَامُ الْمُتَّقِينَ مُحَمَّدٌوَ حَمْزَةُ مِنَّا وَ الْمُهَذَّبُ جَعْفَرُ
وَ مِنَّا عَلِيٌّ صِهْرُهُ وَ ابْنُ عَمِّهِ‏وَ فَارِسُهُ ذَاكَ الْإِمَامُ الْمُطَهَّرُ
فَأَقَمْنَا عِنْدَهَا² حَتّى‏ كَادَ اللَّيْلُ أَنْ يَجِي‏ءَ .
ثُمَّ قَالَتْ خَدِيجَةُ : سَمِعْتُ عَمِّي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السلام وَ هُوَ يَقُولُ : «إِنَّمَا تَحْتَاجُ الْمَرْأَةُ فِي الْمَأْتَمِ إِلَى النَّوْحِ لِتَسِيلَ دَمْعَتُهَا ، وَ لَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَقُولَ هُجْراً ، فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ ، فَلَا تُؤْذِي الْمَلَائِكَةَ بِالنَّوْحِ».
ثُمَّ خَرَجْنَا ، فَغَدَوْنَا إِلَيْهَا غُدْوَةً ، فَتَذَاكَرْنَا عِنْدَهَا اخْتِزَالَ مَنْزِلِهَا مِنْ دَارِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام ، فَقَالَتْ‏³ : هذِهِ دَارٌ تُسَمّى‏ دَارَ السَّرِقَةِ ، فَقَالَتْ : هذَا مَا اصْطَفى‏ مَهْدِيُّنَا - يَعْنِي‏⁴ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ تُمَازِحُهُ بِذلِكَ - فَقَالَ مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : وَ اللَّهِ ، لَأُخْبِرَنَّكُمْ بِالْعَجَبِ :
رَأَيْتُ أَبِي - رَحِمَهُ اللَّهُ - لَمَّا أَخَذَ فِي أَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَ أَجْمَعَ عَلى‏ لِقَاءِ أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : لَا أَجِدُ هذَا الْأَمْرَ يَسْتَقِيمُ إِلَّا أَنْ أَلْقى‏ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، فَانْطَلَقَ - وَ هُوَ مُتَّكٍ عَلَيَّ - فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتّى‏ أَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، فَلَقِينَاهُ خَارِجاً يُرِيدُ الْمَسْجِدَ ، فَاسْتَوْقَفَهُ أَبِي

وكذا آية: «فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ»^۱، وآية: «وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ»^۲ في سورة البقرة.
(فشأنك) أي فالزم شأنك وفعلك المراد لك.
«رامه»: قصده.
و«التعاطي»: التناول.
(زوال ملك) يعني ملك بني اُميّة.
(أكله) بالضمّ وبالضمّتين: رزقه أو حظّه من الدنيا.
(مداه): غايته، (لانقطع الفصل) بين دولة الحقّ وصاحبها، أو بينها وبين دولة الباطل، كما قيل. وقرأ برهان الفضلاء بالمعجمة، أي ما بقى أو فضل دنياهم.
(في التابع والمتبوع) من أهل الباطل.
و(الكناسة) بالضمّ والتخفيف: موضع بالكوفة.
(غدا) يعني في زمن إمامة الصادق عليه السلام.
(ارفضّت) بتشديد المعجمة: رشّت وترشّحت.
(اللَّه بيننا) أي حكم بيننا؛ تعريضٌ لمن عادى زيداً.
(سرّنا) أي إمامتنا عند السلطان.
(إلى غير جدّنا) قال برهان الفضلاء: أي إلى غير مرتبة عظمتنا. وسيأتي أخبار في علوّ شأن زيد، وأنّه وأصحابه الجاهدين معه يدخلون الجنّة بغير حساب، وأنّه إنّما كان يطلب الأمر لرضا آل محمّد صلى اللَّه عليه وآله وأنّه كان يعرف حجّة زمانه وكان مصدّقاً به صلوات اللَّه عليه.

الحديث السابع عشر

0.روى في الكافي عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَنْجَوَيْهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ الْأَرْمَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ : أَتَيْنَا خَدِيجَةَ