فَلَمَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ ، فَلَمَّا لَحِقَنِي وَقَفَ ، فَنَظَرَ¹ إِلَيَّ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ - وَ كَانَ شَهْرَ رَمَضَانَ - فَقُلْتُ : جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ ، إِنَّ لِمَوْلَاكَ طَيْسٍ عَلَيَّ حَقّاً ، وَ قَدْ وَ اللَّهِ شَهَرَنِي وَ أَنَا أَظُنُّ فِي نَفْسِي أَنَّهُ يَأْمُرُهُ بِالْكَفِّ عَنِّي ، وَ وَ اللَّهِ مَا قُلْتُ لَهُ : كَمْ لَهُ عَلَيَّ ، وَ لَا سَمَّيْتُ لَهُ شَيْئاً .
فَأَمَرَنِي بِالْجُلُوسِ إِلى‏ رُجُوعِهِ ، فَلَمْ أَزَلْ حَتّى‏ صَلَّيْتُ الْمَغْرِبَ وَ أَنَا صَائِمٌ ، فَضَاقَ صَدْرِي ، وَ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَرِفَ ، فَإِذَا هُوَ قَدْ طَلَعَ عَلَيَّ وَ حَوْلَهُ النَّاسُ ، وَ قَدْ قَعَدَ لَهُ السُّؤَّالُ وَ هُوَ يَتَصَدَّقُ عَلَيْهِمْ ، فَمَضى‏ وَ دَخَلَ بَيْتَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ وَ دَعَانِي ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ وَ دَخَلْتُ مَعَهُ ، فَجَلَسَ وَ جَلَسْتُ ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ - وَ كَانَ أَمِيرَ الْمَدِينَةِ ، وَ كَانَ كَثِيراً مَا أُحَدِّثُهُ عَنْهُ - فَلَمَّا فَرَغْتُ ، قَالَ : «لَا أَظُنُّكَ أَفْطَرْتَ بَعْدُ» فَقُلْتُ : لَا ، فَدَعَا لِي بِطَعَامٍ . فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيَّ ، وَ أَمَرَ الْغُلَامَ أَنْ يَأْكُلَ مَعِي ، فَأَصَبْتُ وَ الْغُلَامَ مِنَ الطَّعَامِ .
فَلَمَّا فَرَغْنَا ، قَالَ لِيَ : «ارْفَعِ الْوِسَادَةَ ، وَ خُذْ مَا تَحْتَهَا» فَرَفَعْتُهَا فَإِذَا²دَنَانِيرُ ، فَأَخَذْتُهَا وَ وَضَعْتُهَا فِي كُمِّي ؛ وَ أَمَرَ أَرْبَعَةً مِنْ عَبِيدِهِ أَنْ يَكُونُوا مَعِي حَتّى‏ يُبْلِغُونِي مَنْزِلِي .
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ طَائِفَ ابْنِ الْمُسَيَّبِ يَدُورُ ، وَ أَكْرَهُ أَنْ يَلْقَانِي وَ مَعِي عَبِيدُكَ ، فَقَالَ لِي : «أَصَبْتَ ، أَصَابَ اللَّهُ بِكَ الرَّشَادَ» وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَنْصَرِفُوا إِذَا رَدَدْتُهُمْ ، فَلَمَّا قَرُبْتُ مِنْ مَنْزِلِي وَ آنَسْتُ ، رَدَدْتُهُمْ .
فَصِرْتُ إِلى‏ مَنْزِلِي ، وَ دَعَوْتُ بِالسِّرَاجِ ، وَ نَظَرْتُ إِلَى الدَّنَانِيرِ فَإِذَا³ هِيَ ثَمَانِيَةٌ وَ أَرْبَعُونَ دِينَاراً ، وَ كَانَ حَقُّ الرَّجُلِ عَلَيَّ ثَمَانِيَةً وَ عِشْرِينَ دِينَاراً ، وَ كَانَ فِيهَا دِينَارٌ يَلُوحُ ، فَأَعْجَبَنِي حُسْنُهُ ، فَأَخَذْتُهُ وَ قَرَّبْتُهُ مِنَ السِّرَاجِ ، فَإِذَا عَلَيْهِ نَقْشٌ وَاضِحٌ : «حَقُّ الرَّجُلِ ثَمَانِيَةٌ وَ عِشْرُونَ دِينَاراً ، وَ مَا بَقِيَ فَهُوَ لَكَ». وَ لَا وَ اللَّهِ ، مَا عَرَفْتُهُ‏⁴ مَا لَهُ عَلَيَّ ؛ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، الَّذِي أَعَزَّ وَلِيَّهُ .

الحديث الرابع‏

۰. روى في الكافي بإسناده عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَنْصُورٍ ،^۱ عَنْ أَخِيهِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ‏^۲الرِّضَا عليه السلام فِي بَيْتٍ دَاخِلٍ فِي جَوْفِ بَيْتٍ لَيْلًا ، فَرَفَعَ يَدَهُ ، فَكَانَتْ كَأَنَّ فِي الْبَيْتِ عَشَرَةَ مَصَابِيحَ ، وَ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ رَجُلٌ ، فَخَلّى‏ يَدَهُ ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُ .

هديّة:

إذا لم تكن العشرة ذكرت مثالاً للكثرة، فالمراد باليد اليدان في الموضعين.
(فخلّى يده) بالتشديد، أي ترك رفعها، خَلَّيتُه : تَرَكْتُه، أو المعنى جمع أصابعه، من خلوت إليه: إذا اجتمعت معه في خلوة، فيتعدّى بالتشديد. وقرأ برهان الفضلاء : «فجلا به» بالجيم والتخفيف، قال: جلا يتعدّى ولا يتعدّى، فالباء في «به» على الأوّل بمعنى «في» أي فأوقد في البيت مصباحاً، ثمّ أذِنَ له. وعلى الثاني للتعدية، أي فأضاء البيت بمصباح، ثمّ أذن له.
فإن قيل: لا حاجة إلى مثل التكلّف هنا؛ لعدم شي‏ء دالّ على أنّه عليه السلام كان جالساً في بيت مظلم، بل حكاية زمان المعجزة ومكانه.
قلنا: نعم، إلّا أنّ ظاهره غير غنيّ عن توجيه.

الحديث الخامس‏

0.روى في الكافي بإسناده عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ،³ عَنِ الْغِفَارِيِّ ، قَالَ : كَانَ لِرَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي رَافِعٍ - مَوْلَى النَّبِيِّ صلى اللَّه عليه وآله ، يُقَالُ لَهُ : طَيْسٌ - عَلَيَّ حَقٌّ ، فَتَقَاضَانِي ، وَ أَلَحَّ عَلَيَّ ، وَ أَعَانَهُ النَّاسُ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذلِكَ ، صَلَّيْتُ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى اللَّه عليه وآله ، ثُمَّ تَوَجَّهْتُ نَحْوَ الرِّضَا عليه السلام وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ بِالْعُرَيْضِ ، فَلَمَّا قَرُبْتُ مِنْ بَابِهِ فَإِذَا⁴ هُوَ قَدْ طَلَعَ عَلى‏ حِمَارٍ ، وَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ وَ رِدَاءٌ ،