تصديقهم وثقتهم؛ ذكره الكشّي في رجال الصادق عليه السلام،^۱ والنجاشي في رجال الكاظم عليه السلام،^۲ وقال ابن داود: وقيل: هو من رجال الباقر والصادق عليهما السلام ولم يثبت، مات في أيّام أبي الحسن الأوّل عليه السلام.^۳ والمعنى: من اعتقد خلوّ زمان من المعصوم العاقل عن اللَّه ، فقد أنكر حجج اللَّه جميعاً، وهو إنكار لتقدير العزيز العليم وتدبير الحكيم الخبير في مثل هذا النظام العظيم المنحصر علمه في مدبّره قطعاً.
وقال بعض المعاصرين: يعني إذا أدرك غير واحد من الاثني عشر.^۴ وهو كما ترى.

الحديث التاسع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ،^۵قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :«وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ».
قَالَ : فَقَالَ : «هَلْ رَأَيْتَ أَحَداً زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِالزِّنى‏ وَ شُرْبِ الْخَمْرِ ، أَوْ شَيْ‏ءٍ مِنْ هذِهِ الْمَحَارِمِ ؟» فَقُلْتُ : لَا .
فَقَالَ : «مَا هذِهِ الْفَاحِشَةُ الَّتِي يَدَّعُونَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَهُمْ بِهَا؟» قُلْتُ : اللَّهُ أَعْلَمُ وَ وَلِيُّهُ ، فَقَالَ : «فَإِنَّ هذَا فِي أَئِمَّةِ الْجَوْرِ ، ادَّعَوْا أَنَّ اللَّهَ أَمَرَهُمْ بِالِائْتِمَامِ بِقَوْمٍ لَمْ يَأْمُرْهُمُ اللَّهُ بِالِائْتِمَامِ بِهِمْ ، فَرَدَّ اللَّهُ ذلِكَ عَلَيْهِمْ ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُمْ قَدْ قَالُوا عَلَيْهِ الْكَذِبَ ، وَ سَمّى‏ ذلِكَ مِنْهُمْ فَاحِشَةً» .

هديّة

الآية في سورة الأعراف.^۶

قَالَ : «مَنْ أَشْرَكَ مَعَ إِمَامٍ - إِمَامَتُهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ - مَنْ لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنَ اللَّهِ ، كَانَ مُشْرِكاً بِاللَّهِ» .

هديّة:

جماعة من المخالفين يقولون: كان أمير المؤمنين عليه السلام في زمن الثلاثة أيضاً كالثلاثة، وكان تدبير المملكة معهم، والاُمور الشرعيّة معه، وكذلك جمع من بني العبّاس كهارون ومأمون كانوا قائلين في وجه الناس: إنّ الخلافة عن الرسول صلى اللَّه عليه وآله مشتركة بيننا وبين بني أبي طالب، لنا السيف وتدبير المملكة، ولهم العلم والفتوى في الاُمور الشرعيّة.
(من ليست) مفعول الشرك.

الحديث السابع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ بُزُرْجَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ،^۱قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : رَجُلٌ قَالَ لِيَ : اعْرِفِ الْآخِرَ مِنَ الْأَئِمَّةِ ، وَ لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَعْرِفَ الْأَوَّلَ ؟
قَالَ : فَقَالَ : «لَعَنَ اللَّهُ هذَا ؛ فَإِنِّي أُبْغِضُهُ ، وَ لَا أَعْرِفُهُ ، وَ هَلْ عُرِفَ الْآخِرُ إِلَّا بِالْأَوَّلِ؟» .

هديّة:

وذلك لأنّ الآخر لا يكون إلّا وصيّ الأوّل بأمر اللَّه سبحانه.
(ولا أعرفه) يعني ليس اسمه في صحيفة أسماء شيعتنا.

الحديث الثامن‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ صَفْوَانَ ،^۲عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الشَّيْخَ عليه السلام عَنِ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ، قَالَ : «مَنْ أَنْكَرَ وَاحِداً مِنَ الْأَحْيَاءِ ، فَقَدْ أَنْكَرَ الْأَمْوَاتَ» .

هديّة:

«عبداللَّه بن مسكان»: أبو محمّد فقيه معظّم، من الستّة الذين أجمعت العصابة على