قُلْتُ: قَوْلُهُ: «يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَ جَهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ» .
قَالَ: «إِيَّانَا عَنى‏، وَ نَحْنُ الْمُجْتَبَوْنَ، وَ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَ تَعَالى‏ - فِي الدِّينِ مِنْ ضَيْقٍ‏^۱، فَالْحَرَجُ أَشَدُّ مِنَ الضِّيقِ «مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَ هِيمَ» : إِيَّانَا عَنى‏ خَاصَّةً^۲«هُوَ سَمّاكُمُ الْمُسْلِمينَ» : اللَّهُ تَعَالىَ سَمَّانَا الْمُسْلِمِينَ «مِنْ قَبْلُ»فِي الْكُتُبِ الَّتِي مَضَتْ «وَ فِى هَذَا»الْقُرْآنِ «لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ»^۳ فَرَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله الشَّهِيدُ عَلَيْنَا بِمَا بَلَّغَنَا عَنِ اللَّهِ تَعَالى‏، وَ نَحْنُ الشُّهَدَاءُ عَلَى النَّاسِ، فَمَنْ صَدَّقَ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَدَّقْنَاهُ، وَ مَنْ كَذَّبَ كَذَّبْنَاهُ».

هديّة:

بيانه كسابق سابقه. وقيل: «الفاء» في (فالحرج) للتفريع ، وضع الدليل موضع المدلول، والتقدير: فلم يجعل اللَّه في الدِّين من حرج؛ لأنّ الحرج أشدّ من الضيق.
أقول: لعلّ المراد بيان وجه التعبير عن الضيق بالحرج وأنّه أشدّه، والمنفيّ هو أدناه ، بأنّ أدناه في الدِّين من اللَّه أشدّه .
ونصب «مِّلَّةَ» بتقدير «أعني» .
(يومَ القيامة صدّقناه) تقديم الظرف للاهتمام الحقيقي المفيد للحصر الادّعائي ، بأنّه كأنّه هو التصديق حقيقةً.

الحديث الخامس‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ الْيَمَانِيِ‏^۴، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، قَالَ:«إِنَّ اللَّهَ تَعَالىَ طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا، وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلى‏ خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ، وَ جَعَلَنَا

الحديث الثالث‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ‏^۱، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :«أَفَمَن كَانَ عَلَى‏ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ»فَقَالَ:«أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام الشَّاهِدُ عَلى‏ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، وَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ».

هديّة:

(الحلّال) بالمهملة : بيّاع الشّيرج ، وهو دُهن السِّمسِم.^۲
والمراد ب «أبي الحسن» هو الرِّضا عليه السلام، والآية في سورة هود.^۳«عَلَى‏ بَيِّنَةٍ» أي حجّةٍ قاطعة بالدلالات والمعجزات . وأكبر معجزاته أميرُ المؤمنين عليه السلام وهو القرآن الناطق ، والقرآن وهو أكبر الثقلين إعزازاً، كما أنّه عليه السلام أعظمهما إعجازاً ، وأعلى المعجزاتِ الشاهداتِ على صدق دعواه صلى اللَّه عليه وآله، قال اللَّه تعالى في سورة الرّعد: «قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ»^۴.
«مِّنْهُ» أي ممّن كان على بيّنةٍ من ربّه.

الحديث الرابع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ^۵، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ الْعِجْلِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام: قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالى‏ :«وَكَذلِكَ جَعَلْنَكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا»^۶؟
قَالَ:«نَحْنُ الْأُمَّةُ الْوُسَطى‏^۷، وَ نَحْنُ شُهَدَاءُ اللَّهِ تَعَالىَ عَلى‏ خَلْقِهِ، وَ حُجَجُهُ فِي أَرْضِهِ».