الحديث السادس‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ‏^۱، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالىَ :«يُرِيدُونَ لِيُطْفُِوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَ هِهِمْ»قَالَ:«يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِأَفْوَاهِهِمْ».
قُلْتُ: قَوْلُهُ تَعَالى‏ : «وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ»؟ قَالَ: «يَقُولُ: وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَةِ، وَ الْإِمَامَةُ هِيَ النُّورُ، وَ ذلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ : «فََامِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِى أَنزَلْنَا»»، قَالَ: «النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ».

هديّة:

سابق الآية في سورة الصفّ هكذا: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا»^۲ الآية.
وفي رواية حفص عن عاصم وقراءة الكسائي وابن كثير وحمزة «مُتِمُّ نُورِهِ» على الإضافة وقراءة الباقين : «مُتِمٌّ» بالتنوين ونصب «نوره». ومثل ذلك في تفسيره : (واللَّه متمّ الإمامة) أي في كلّ قرن إلى يوم القيامة.
وفي قوله عليه السلام: (النور هو الإمام) في تفسير الآية من سورة التغابن‏^۳ إشارةٌ إلى أنّ تفسير المخالفين «النور» هنا بالقرآن لا يضرّ؛ لأنّ نور القرآن لا يظهر إلّا بنور الإمام عليه السلام.

بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ‏¹ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ * أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِى بَحْرٍ لُجِّىٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ»² الآية.
وفي الحديث: «إيّاك ومصاحبة الكذّاب ، فإنّه بمنزلة السراب، يُقرِّب لك البعيد ، ويُبعّد لك القريب».³
و«القيعة» بالكسر : المفازة. و(الظمآن) كعطشان لفظاً ومعنى ، بزيادة الظّمآن في المعنى. و«اللجّيّ» بالتشديدين : في النسبة إلى اللجّة، وهي معظم الماء.
قال الزمخشري في كشّافه: «المشكوة» هي الكوّة في الجدار غير النافذة فيه، و«المصباح» سراج ضخم ثاقب، و«الدّرّي» منسوب إلى الدّرّ، أي أبيض متلألأ .⁴«لَمْ يَكَدْ يَرَلهَا» مبالغة في لم يرها؛ أي لم يقرب أن يراها ، فضلاً عن أن يراها، وما أسخف هنا تفسير المخالفين والقدريّة بتمحّلات بعيدة واهية ، بعد بنائهم التفسير على تشبيه اللَّه سبحانه نوره بنور مشكوة دُكْنَة⁵ مسودّة من دخّان غليظ كثيف كما ترى.
والآية الأخيرة من سورة الحديد⁶.
وسيجي‏ء إن شاء اللَّه تعالى مثل الخبر ببيانه عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى‏ عليه السلام.