«وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ» الآية في سورة الأحزاب. (الآية) نصب بتقدير «أعني» يعني أعني مجموع الآية ، ما ذكر وما لم يذكر ، وهو قوله تعالى: «وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً»^۱.
وكسر الهمزة في «إِنَّ لَكُمْ فِيهِ» باعتبار الاستئناف البياني، وفي «إِنَّ لَكُمْ لَمَا» باعتبار جوابيّة القسم السابق في سورة: «ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ»^۲، و«ما» في «لَمَا»في الموضعين مصدريّة، و«إِلَى‏ يَوْمِ الْقِيَمَةِ» متعلّق ب «لَكُمْ»؛ لأنّ البلوغ لا يتعلّق ب «إلى» إلّا على تضمين معنى الوصول.
وقال عزّ وجلّ: «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا»^۳ في سورة محمّد.
(أم طبعَ اللَّه على قلوبهم فهم لا يفقهون) اقتباس إمّا من قوله تعالى في سورة التوبة: «وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ»^۴، أو من قوله تعالى في سورة المنافقين: «فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ»^۵.
أم (قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ) في سورة الأنفال هكذا: «وَلَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُواْ سَمِعْنَا»^۶ الآية.
(أم قالوا سمعنا وعصينا) اقتباس من قوله تعالى في سورة النساء: «مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا»^۷.
(بل هو فضل اللَّه يؤتيه من يشاء واللَّه ذو الفضل العظيم) اقتباس من سورة الجمعة.^۸

و«حيث» يبنى على الضمّ والكسر أيضاً ، وظرف مكان، والباء بمعنى «في» ويضاف إلى الجملة، ونادراً إلى المفرد أيضاً. وقرأ : «بجنب» مكانه ، بالجيم والنون والمفردة .
(مَنَّتْهُم) من التمنية ، تمنّاه ومنّاه غيره : ألقاه إلى تمنّي الأمر.
و(الأباطيل) جمع الباطل على غير قياس.
و«المُرتَقى‏» على اسم المفعول : اسم مكان من الارتقاء.
(دحضاً): زلقاً.
(يؤفكون): يصرفون. (إفكاً): كذباً. «لا ينكل»: لا يضعف. «اضطلع»: قوى. (ملكاً عظيماً) يعني الإمامة والطاعة المفروضة، كما ورد عنهم عليهم السلام.
وفي بعض النسخ بعد قوله : (إلّا بُعداً) هكذا : «وقال الصفواني في حديثه: «قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ»^۱ ثم اجتمعا في الرواية».
وهكذا من إلحاقات النُّسّاخ. «ثم اجتمعنا» يعني الصفواني وابن قولويه. كما رواه الصفواني . هو أبو محمّد بن جعفر الكوفي، من تلامذة صاحب الكافي، و ابن قولويه هو شيخ الشيخ المفيد وتلميذ صاحب الكافي، من أعلام تلامذته.
والمعنى: أنّ ابن قولويه رحمة اللَّه عليه لم يرو في حديثه عن صاحب الكافي: «قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ».
و«زَيَّنَ لَهُمُ» إلى «مُسْتَبْصِرِينَ» اقتباس من سورة العنكبوت.^۲
وفي سورة القصص هكذا: «وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ [وَتَعَالَى‏^۳عَمَّا يُشْرِكُونَ»^۴ بدون «من الأمر»^۵ «وتعالى»^۶ فالمنقول مضمون الآية.