و«الحرم» بالتحريك: ذو الحرمة بالضمّ؛ أي الذي لا يحلّ انتهاكه بما لا ينبغي.
و«الذمّة»: الأمان والضمان والعقد والعهد.
«خفره» كضرب ونصر: نقض عهده، كأخفره. قيل: والظاهر «خفرنا» بالنون مكان ضمير التأنيث، فعلى المضبوط، أي الذمّة المفهومة من الفقرة السابقة. الجوهري: «الخفير»: المجير، «خفرته» كضرب: آجرته.^۱ وقال برهان الفضلاء: «فمن خفرها» أي حفظها ورعاها.

و«المعدن» كمجلس.
و«المختلف» بفتح اللام: اسم مكان من الاختلاف، وهو تكرار المجي‏ء والذهاب يعني في ليالي القدر والجمعة وسائر الأوقات.

الحديث الثاني‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ السكوني‏^۱، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ عليهما السلام ، قَالَ:«قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام: إِنَّا - أَهْلَ الْبَيْتِ - شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ، وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ، وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ، وَ بَيْتُ الرَّحْمَةِ، وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ».

هديّة:

(الرّسالة) بالفتح: مصدر، وبالكسر: اسمه.

الحديث الثالث‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنِ الْخَشَّابِ‏^۲، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ خَيْثَمَةَ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام:«يَا خَيْثَمَةُ، نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ، وَ بَيْتُ الرَّحْمَةِ، وَ مَفَاتِيحُ الْحِكْمَةِ، وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ، وَ مَوْضِعُ الرِّسَالَةِ، وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ، وَ مَوْضِعُ سِرِّ اللَّهِ؛ وَ نَحْنُ وَدِيعَةُ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ، وَ نَحْنُ حَرَمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ، وَ نَحْنُ ذِمَّةُ اللَّهِ، وَ نَحْنُ عَهْدُ اللَّهِ، فَمَنْ وَفى‏ بِعَهْدِنَا فَقَدْ وَفى‏ بِعَهْدِ اللَّهِ، وَ مَنْ خَفَرَهَا فَقَدْ خَفَرَ ذِمَّةَ اللَّهِ وَ عَهْدَهُ».

هديّة:

«الخيثم» بالمعجمة والخاتمة والمثلّثة كجعفر: من أسماء الأسد، و«الخثم» بالتحريك: عِرَض الأنف‏^۳، ثور أخثم وخيثم، فالتاء للنقل أو للمبالغة.
(ونحن وديعة اللَّه) ناظر إلى حديث: «إنّي تاركٌ فيكم الثقلين».