و«الهاجرة»: نصف النهار عند اشتداد الحرّ.
(منه به) أي بالمذكور بالسريانيّة.
«ظمأ» كعلم: عطش، كعلم أيضاً؛ وأظمأه غيره وأظمأه الهاجرة؛ كنايةٌ عن صبره على العطش فيها.
في بعض النسخ: «كان ماذا» مكان «فماذا» والمعنى عليهما: فلا اعتراض عليك؛ لأنّك الربّ العدل الحكيم الذي لا يُسأل عمّا يفعل بعباده، وهم يُسألون عمّا يعملون.

أَصْلَحَكَ اللَّهُ، أَتَيْنَاكَ نُرِيدُ الْإِذْنَ عَلَيْكَ، فَسَمِعْنَاكَ تَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ لَيْسَ بِالْعَرَبِيَّةِ، فَتَوَهَّمْنَا أَنَّهُ بِالسُّرْيَانِيَّةِ، ثُمَّ بَكَيْتَ فَبَكَيْنَا لِبُكَائِكَ.
فَقَالَ: «نَعَمْ، ذَكَرْتُ إِلْيَاسَ النَّبِيَّ عليه السلام ، وَ كَانَ مِنْ عُبَّادِ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَقُلْتُ كَمَا كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ» .
ثُمَّ انْدَفَعَ فِيهِ بِالسُّرْيَانِيَّةِ، فَلَا وَ اللَّهِ ، مَا رَأَيْنَا قَسّاً وَ لَا جَاثَلِيقاً أَفْصَحَ لَهْجَةً مِنْهُ بِهِ.
ثُمَّ فَسَّرَهُ لَنَا بِالْعَرَبِيَّةِ، فَقَالَ: «كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: أَ تُرَاكَ مُعَذِّبِي وَ قَدْ أَظْمَأْتُ لَكَ هَوَاجِرِي؟ أَ تُرَاكَ مُعَذِّبِي وَ قَدْ عَفَّرْتُ لَكَ فِي التُّرَابِ وَجْهِي؟ أَ تُرَاكَ مُعَذِّبِي وَ قَدِ اجْتَنَبْتُ لَكَ الْمَعَاصِيَ؟ أَ تُرَاكَ مُعَذِّبِي وَ قَدْ أَسْهَرْتُ لَكَ لَيْلِي».
قَالَ: فَقَالَ‏¹ «فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ؛ فَإِنِّي غَيْرُ مُعَذِّبِكَ» .
قَالَ: «فَقَالَ: إِنْ قُلْتَ: لَا أُعَذِّبُكَ ثُمَّ عَذَّبْتَنِي فَمَاذَا؟² أَ لَسْتُ عَبْدَكَ وَ أَنْتَ رَبِّي؟» .
قَالَ: «فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ؛ فَإِنِّي غَيْرُ مُعَذِّبِكَ؛ فَإِنِّي‏³إِذَا وَعَدْتُ وَعْداً وَفَيْتُ بِهِ».

هديّة:

«السرياني» بكسر السين: لغة الإنجيل، كما أنّ العبراني - بالكسر أيضاً - لغة التوراة؛ قاله برهان الفضلاء.
في بعض النسخ: «فقلت: أصلحك اللَّه» على المتكلّم وحده.
(فقال: نعم) أي أنّه بالسريانيّة.
و«القسّ» بالفتح والتشديد، وفي القاموس‏^۴ مثلّثة القاف: رئيس النصارى في العلم ك «القسّيس» بكسر القاف وتشديد المهملة الاُولى، و«جاثليق» فوقه، وهو أعلمهم في بلاد الإسلام.