الحديث الخامس‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنِ الْخَشَّابِ، عَنْ عَلِيٍ‏^۱، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ^۲، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام، قَالَ:««قَالَ الَّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ»» قَالَ: فَفَرَّجَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، فَوَضَعَهَا فِي صَدْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَ عِنْدَنَا وَاللَّهِ ، عِلْمُ الْكِتَابِ كُلِّهِ».

هديّة:

(قال: قال) أي قرأ هذه الآية من سورة النمل.^۳«الَّذِى» آصف بن برخيا. «عِلْمٌ»: للتقليل. «بِهِ»: بعرش بلقيس. «قَبْلَ» قيل: قبل طرفة واحدة.
وقيل: قبل مدّة القدرة على ضبطها، ولا ينافيه اختلافه بالنظر إلى الأشخاص؛ لأنّ المخاطب هو سليمان عليه السلام، فقدرها مضبوط.
وهو كما ترى لما لا يخفى.

الحديث السادس‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ العجلي‏^۴، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام :«قُلْ كَفَى‏ بِاللَّهِ شَهِيدَ ا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَبِ»قَالَ :«إِيَّانَا عَنى‏، وَ عَلِيٌّ عليه السلام أَوَّلُنَا وَ أَفْضَلُنَا وَ خَيْرُنَا بَعْدَ النَّبِيِّ صلى اللَّه عليه وآله».

هديّة:

الآية في سورة الرعد.^۵

(مستزاحاً) بالزاي، من زاح الشي‏ء زيحاً: بَعُد؛ وأزاحه غيره، أي محلّاً للمخفي البعيد عن الإذاعة. وقرأوا حتّى برهان الفضلاء: «مستراحاً» بالراء المهملة، بمعنى: موضع الاستراحة، قالوا: يعني موضعاً آمناً.
(لقلنا): لأظهرنا إمامتنا وفضلنا والاسم الأعظم ونحو ذلك وهو سرّهم عليهم السلام، لا الكفر الذي أظهر الحلّاج ومثله من الصوفيّة زعماً منهم أنّه السرّ الذي كتم سلمان من أبي ذرّ لكونه غير أهله، مع أنّ الملائكة حفظوا دعائه، وذلك مقامه من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله.
(اُسمعهم) ناظرٌ إلى قوله تعالى في سورة الأنفال: «وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ»^۱.
وفي (هنيئة) بمعنى قليل من الزمان لغاتٌ ثلاثٌ، كحذيفة بالهمز أو الهاء، وكاُميّة بتشديد الخاتمة.

الحديث الرابع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِ‏^۲، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى‏ مَوْلى‏ آلِ سَامٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ:«وَ اللَّهِ، إِنِّي لَأَعْلَمُ كِتَابَ اللَّهِ مِنْ أَوَّلِهِ إِلى‏ آخِرِهِ كَأَنَّهُ فِي كَفِّي، فِيهِ خَبَرُ السَّمَاءِ ، وَ خَبَرُ الْأَرْضِ ، وَ خَبَرُ مَا كَانَ، وَ خَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالى‏ : فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ».

هديّة:

«التبيان»: البيان الكامل، قال اللَّه تعالى في سورة النحل: «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَىْ‏ءٍ»^۳، قيل: وإنّما نقلت الآية هنا بالمعنى لتكون إيماء إلى أنّ «تبياناً» في الآية مفعول له، لا حالٌ.