سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ : «فَرَضَ اللَّهُ تَعَالى‏ عَلَى الْعِبَادِ خَمْساً ، أَخَذُوا أَرْبَعاً ، وَ تَرَكُوا وَاحِدَةً».
قُلْتُ : أَ تُسَمِّيهِنَّ لِي جُعِلْتُ فِدَاكَ ؟
فَقَالَ : «الصَّلَاةُ ، وَ كَانَ النَّاسُ لَا يَدْرُونَ كَيْفَ يُصَلُّونَ ، فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، أَخْبِرْهُمْ بِمَوَاقِيتِ صَلَاتِهِمْ .
ثُمَّ نَزَلَتِ الزَّكَاةُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، أَخْبِرْهُمْ مِنْ زَكَاتِهِمْ مَا أَخْبَرْتَهُمْ مِنْ صَلَاتِهِمْ .
ثُمَّ نَزَلَ الصَّوْمُ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله إِذَا كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، بَعَثَ إِلى‏ مَا حَوْلَهُ مِنَ الْقُرى‏ ، فَصَامُوا ذلِكَ الْيَوْمَ ، فَنَزَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ بَيْنَ شَعْبَانَ وَ شَوَّالٍ .
ثُمَّ نَزَلَ الْحَجُّ ، فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام ، فَقَالَ : أَخْبِرْهُمْ مِنْ حَجِّهِمْ مَا أَخْبَرْتَهُمْ مِنْ صَلَاتِهِمْ وَ زَكَاتِهِمْ وَ صَوْمِهِمْ .
ثُمَّ نَزَلَتِ الْوَلَايَةُ ، وَ إِنَّمَا أَتَاهُ ذلِكَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِعَرَفَةَ ، أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى» وَ كَانَ كَمَالُ الدِّينِ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام ، فَقَالَ عِنْدَ ذلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أُمَّتِي حَدِيثُو¹ عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيَّةِ ، وَ مَتى‏ أَخْبَرْتُهُمْ بِهذَا فِي ابْنِ عَمِّي ، يَقُولُ قَائِلٌ ، وَ يَقُولُ قَائِلٌ - فَقُلْتُ فِي نَفْسِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْطِقَ بِهِ لِسَانِي - فَأَتَتْنِي عَزِيمَةٌ مِنَ اللَّهِ بَتْلَةٌ أَوْعَدَنِي إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ أَنْ يُعَذِّبَنِي ، فَنَزَلَتْ : «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكافِرِينَ» فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله بِيَدِ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِمَّنْ كَانَ قَبْلِي إِلَّا وَ قَدْ عَمَّرَهُ اللَّهُ تَعَالى‏ ، ثُمَّ دَعَاهُ فَأَجَابَهُ ، فَأَوْشَكَ أَنْ أُدْعى‏ فَأُجِيبَ ، وَ أَنَا مَسْؤُولٌ وَ أَنْتُمْ مَسْؤُولُونَ ؛ فَمَا ذَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ؟

«صدعت الشي‏ء» كمنع: أظهرته وبيّنته، و«صدعت بالحقّ»، إذا تكلّمت به جهاراً، قال اللَّه تعالى: «فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ»^۱. قال الفرّاء: أراد فاصدع بالأمر، أي أظهر دينك.^۲(الصلاة جامعة) نصب على الإغراء، و«جامعة» على الحاليّة، أي الزموا الصلاة حال كونها في جماعة؛ ليستمعوا ما أنزل اللَّه تعالى في عليّ بن أبي طالب صلوات اللَّه عليه، وهو قوله تعالى في المائدة: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ»^۳ الآية.

الحديث الخامس‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ^۴، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَهُ جَالِساً ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : حَدِّثْنِي عَنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ عليه السلام أَ مِنَ اللَّهِ أَوْ مِنْ رَسُولِهِ صلى اللَّه عليه وآله ؟ فَغَضِبَ ، ثُمَّ قَالَ :«وَيْحَكَ ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله أَخْوَفَ لِلَّهِ مِنْ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَأْمُرْهُ بِهِ اللَّهُ ، بَلِ افْتَرَضَهُ كَمَا افْتَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ» .

هديّة:

بيانه بيِّن. في القاموس:
«ويح» كزيد، وويحاً له: كلمة رحمة، ورفعه على الابتداء، ونصبه بإضمار فعلٍ، وويح زيد، وويحه، نصبهما به أيضاً، وويحما زيد بمعناه، أو أصله: «وي»، فوصلت بحاء مرّة، وبلام مرّة، وبسين مرّة، وبياء مرّة.^۵

الحديث السادس‏