هديّة:

(من أخصّ) على المتكلّم أو أفعل التفضيل، وهذا السؤال أيضاً بعد مضيّ أبي جعفر.
(من ولدي) على الجمع بقرينة «من ولدك». وقرأ برهان الفضلاء على التثنية، واحتمل الجمع في المواضع كلّها.
و(جعفر) هذا هو الشهير بالكذّاب، ادّعى الإمامة، وروي فيه عن الصاحب عليه السلام: «أنّ مثلنا ومثل عمّي جعفر مثل يوسف واخوته»^۱، وفيه أنّ شفاعتهم عليهم السلام مرجوّة له إن شاء اللَّه تعالى.

الحديث الثامن‏

۰.روى في الكافي عَنْ مُحَمَّدٍ وَ غَيْرِهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنْهُمُ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَفْطَسُ : أَنَّهُمْ حَضَرُوا - يَوْمَ تُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ - بَابَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام يُعَزُّونَهُ ، وَ قَدْ بُسِطَ لَهُ فِي صَحْنِ دَارِهِ وَ النَّاسُ جُلُوسٌ حَوْلَهُ - فَقَالُوا : قَدَّرْنَا أَنْ يَكُونَ حَوْلَهُ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ وَ بَنِي هَاشِمٍ وَ قُرَيْشٍ مِائَةٌ وَ خَمْسُونَ رَجُلاً سِوى‏ مَوَالِيهِ وَ سَائِرِ النَّاسِ - إِذْ نَظَرَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام قَدْ جَاءَ مَشْقُوقَ الْجَيْبِ حَتّى‏ قَامَ عَنْ يَمِينِهِ ، وَ نَحْنُ لَا نَعْرِفُهُ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام بَعْدَ سَاعَةٍ ، فَقَالَ :«يَا بُنَيَّ ، أَحْدِثْ لِلَّهِ - عَزَّ وَ جَلَّ - شُكْراً ؛ فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً». فَبَكَى الْفَتى‏ ، وَ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالى‏ ، وَ اسْتَرْجَعَ ، وَ قَالَ : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَ أَنَا أَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ تَمَامَ النِّعْمَةِ عَلَيْنَا^۲ ، وَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ». فَسَأَلْنَا عَنْهُ ، فَقِيلَ : هذَا الْحَسَنُ ابْنُهُ - وَ قَدَّرْنَا لَهُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ أَرْجَحَ - فَيَوْمَئِذٍ عَرَفْنَاهُ ، وَ عَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ ، وَ أَقَامَهُ مَقَامَهُ .

هديّة:

(أن يكون) بالرفع، فإنّ «أن» مخفّفة عن المثقّلة بحذف ضمير الشأن.

كُنْتُ حَاضِراً عِنْدَ مُضِيِّ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام ، فَجَاءَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ، فَوُضِعَ لَهُ كُرْسِيٌّ ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَ حَوْلَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ وَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام قَائِمٌ فِي نَاحِيَةٍ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ أَمْرِ أَبِي جَعْفَرٍ ، الْتَفَتَ إِلى‏ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام ، فَقَالَ : «يَا بُنَيَّ ، أَحْدِثْ لِلَّهِ - عَزَّ وَ جَلَّ - شُكْراً ؛ فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً» .

هديّة:

في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء وشرح - : «عند أبي جعفر محمّد بن عليّ» بدون (مضيّ) فالمعنى عند وفاته أو جنازته أو مضيّه أو نحو ذلك.

الحديث السادس‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ^۱، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام : إِنْ كَانَ كَوْنٌ - وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ - فَإِلى‏ مَنْ ؟ قَالَ :«عَهْدِي إِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وَلَدَيَّ» .

هديّة:

كان هذا السؤال بعد مضيّ أبي جعفر؛ لما عرفت آنفاً.
قال برهان الفضلاء: «ولديّ» على التثنية مضافة، واحتمل الجمع.

الحديث السابع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْإِسْبَارِقِينِيِ‏^۲، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَمْرٍو الْعَطَّارِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلى‏ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام وَ أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُهُ فِي الْأَحْيَاءِ ، وَ أَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ أَخُصُّ مِنْ وُلْدِكَ ؟ فَقَالَ :«لَا تَخُصُّوا أَحَداً حَتّى‏ يَخْرُجَ إِلَيْكُمْ أَمْرِي».
قَالَ : فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بَعْدُ : فِيمَنْ يَكُونُ هذَا الْأَمْرُ ؟ قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيَّ : «فِي الْكَبِيرِ مِنْ وُلْدِي». قَالَ : وَ كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام أَكْبَرَ مِنْ جَعْفَرٍ .