الحديث الثالث‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ‏^۱، عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام يَقُولُ - وَ سُئِلَ عَنِ الْقَائِمِ عليه السلام - فَقَالَ :«لَا يُرى‏ جِسْمُهُ ، وَ لَا يُسَمَّى اسْمُهُ» .

هديّة:

بيانه كنظايره.

الحديث الرابع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ السرّاد، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ‏^۲، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ :«صَاحِبُ هذَا الْأَمْرِ لَا يُسَمِّيهِ بِاسْمِهِ إِلَّا كَافِرٌ» .

هديّة:

قال برهان الفضلاء:
لا خصوصيّة لهذا الحديث بهذا الباب إلّا بتكلّف، فانّ المخالفين دأبهم تسمية أئمّتنا عليهم السلام بالاسم من دون كنية أو لقب، وذلك استخفاف وكفر بالولاية، يقول المخالف: قال جعفر كذا، ويقول المؤمن: قال أبو عبداللَّه عليه السلام أو الصادق عليه السلام أو أبو عبداللَّه الصادق عليه السلام أو أبو عبداللَّه جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام؛ كما يقول المنافق: قال محمّد، ويقول المؤمن: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله، انتهى.
أقول: لا تكلّف فيما اختاره ثقة الإسلام قدّس سرّه، فإنّ الأرجح حمل الخبر على الخصوص لذكرهم عليهم السلام أسماءهم كثيراً في أحاديثهم سيّما اسم أمير المؤمنين عليه السلام، على أنّ في بعض الأدعية عنهم عليهم السلام ذكر الصاحب عليه السلام باسمه، فحمل الكافر أيضاً هنا بالشبيه بالكافر في عدم الامتثال في زمن التقيّة أو الغيبة الصغرى أولى، كما يقال: لا يجترئ على هذا الأمر إلّا أسد.

الظهور، ويؤيّده ما في بيان التالي.
(قولوا: الحجّة من آل محمّد صلى اللَّه عليه وآله) يعني ونحو ذلك.

الحديث الثاني‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيِ‏^۱، قَالَ : سَأَلَنِي أَصْحَابُنَا بَعْدَ مُضِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام : أَنْ أَسْأَلَ عَنِ الِاسْمِ وَ الْمَكَانِ ، فَخَرَجَ الْجَوَابُ :«إِنْ دَلَلْتُهُمْ عَلَى الِاسْمِ أَذَاعُوهُ ، وَ إِنْ عَرَّفْتُهُمْ‏^۲ الْمَكَانَ دَلُّوا عَلَيْهِ» .

هديّة:

في بعض النسخ: «أن أسأله» بالبارز، والمسؤول عن النسختين: الصاحب عليه السلام، وسائله: أحد سفرائه عليه السلام.
(دللتهم) على الخطاب أو المتكلّم، وكذا (عرّفتهم) على التفعيل. في بعض النسخ: «وإن عرفوا المكان» على المعلوم من المجرّد، أو خلافه من التفعيل.
(أذاعوه) يعني فيصير تلك الشهرة فتنة وآفة من السلطان ومن تبعه على الخدم والعيال والشيعة، ولذا قيل: المستفاد من ظاهر التعليل تخصيص النهي عن الاسم بذلك الزمان، لكنّ الصدوق رحمة اللَّه عليه روى في كتاب الغيبة ما يدلّ على استمرار الحكم إلى زمان الظهور، فقد روى بإسناده عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: «سأل عمر أمير المؤمنين عليه السلام عن المهديّ، فقال: يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهديّ ما اسمه؟ قال: أمّا اسمه فلا، إنّ حبيبي وخليلي عَهِد إليَّ أن لا اُحدّث باسمه حتّى يبعثه اللَّه عزّ وجلّ وهو ممّا استودع اللَّه ورسوله في علمه».^۳ «وهو ممّا» كلام الباقر عليه السلام. «في علمه» أي في علم وجهه وحكمته.