فَإنّك۱ تَائِهَةٌ مُتَحَيِّرَةٌ عَنْ رَاعِيكِ وَ قَطِيعِكِ، فَهَجَمَتْ ذَعِرَةً مُتَحَيِّرَةً نَادَّةً۲ لَا رَاعِيَ لَهَا يُرْشِدُهَا إِلى مَرْعَاهَا أَوْ يَرُدُّهَا، فَبَيْنَا هِيَ كَذلِكَ إِذَا اغْتَنَمَ الذِّئْبُ ضَيْعَتَهَا، فَأَكَلَهَا .
وَ كَذلِكَ وَ اللَّهِ يَا مُحَمَّدُ، مَنْ أَصْبَحَ مِنْ هذِهِ الْأُمَّةِ لَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ - عَزَّ وَ جَلَّ - ظَاهِرٌ عَادِلٌ، أَصْبَحَ ضَالًّا تَائِهاً، وَ إِنْ مَاتَ عَلى هذِهِ الْحَالَةِ، مَاتَ مِيتَةَ كُفْرٍ وَ نِفَاقٍ.
وَ اعْلَمْ يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ أَئِمَّةَ الْجَوْرِ وَ أَتْبَاعَهُمْ لَمَعْزُولُونَ عَنْ دِينِ اللَّهِ، قَدْ ضَلُّوا وَ أَضَلُّوا؛ فَأَعْمَالُهُمُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا «كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِى يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَىْءٍ ذلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ»۳» .
هديّة:
«جهد نفسه» كمنع: أتعبها ، كأجهدها.
«شانئ المرء» : عدوّه ومبغضه.
«هجمت» كنصر : اضطربت ، من الهجوم ، وهو الدخول على الشيء بغتةً، والانهدام دفعة. ضبطه برهان الفضلاء على البناء للفاعل ، بمعنى اضطربت، وقيل: الأنسب على المعنى الأوّل بنائه للمفعول بمعنى المهجوم عليها من جهة الاضطراب ، ولم يُسمع .
«جَنَّه» كمدّ : ستره ، كأجنّه، وكذا جنّ عليه وأجنّ عليه ، بمعنى دخل عليه وستره .
(مع راعيها) في أكثر النسخ ، وفي بعضها : «مع غير راعيها» أي مع راعٍ غير راعيها.
(فلمّا أَنْ ساق) بفتح الهمزة وسكون النون ، زيدت لتأكيد اتّصال الإنكار بالسوق.
(حنّت) بتشديد النون كفرّ : اشتاقت. و«الربض» بالتحريك وكمجلس بمعنى.
و«الذَّعْر» بفتح الذال المعجمة وسكون العين المهملة : الخوف ، وهو ذَعِر كصعق.
(نادّة) : شاردة نافرة .
(إذا اغتنم) للمفاجأة ، ويجوز بدون الألف أيضاً للمفاجأة ، كما هو الأكثر بعد «بينا» و«بينما».
