مالِكٍ ، حَتّى وَضَعَ الرَّأسَ بَينَ يَدَيهِ ، وجَعَلَ يَقولُ :
اِملَأ رِكابي فِضَّةً وذَهَباأنَا قَتَلتُ المَلِكَ المُحَجَّبا
ومَن يُصَلِّي القِبلَتَينِ فِي الصَّباوخَيرَهُم إذ يُذكَرونَ النَّسَبا
قَتَلتُ خَيرَ النّاسِ اُمّاً وأبا
فَغَضِبَ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ زِيادٍ مِن قَولِهِ ، ثُمَّ قالَ : إذ عَلِمتَ أنَّهُ كَذلِكَ فَلِمَ قَتَلتَهُ ؟ وَاللَّهِ ، لا نِلتَ مِنّي خَيراً ، ولَاُلحِقَنَّكَ بِهِ ، ثُمَّ قَدَّمَهُ ، وضَرَبَ عُنُقَهُ .۱
۱۴۰۵.الفصول المهمّة : أرسَلَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ - خَذَلَهُ اللَّهُ - بِالرَّأسِ إلَى ابنِ زِيادٍ مَعَ سِنانِ بنِ أنَسٍ النَّخَعِيِّ قاتِلِ الحُسَينِ عليه السلام .۲
4 / 5
رَأسُ الإِمامِ عليه السّلام في مَجلِسِ ابنِ زِيادٍ
۱۴۰۶.تاريخ الطبري عن سعد بن عبيدة : جيءَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام إلَى ابنِ زِيادٍ ، فَوُضِعَ بَينَ يَدَيهِ ، فَجَعَلَ يَنكُتُ بِقَضيبِهِ ، ويَقولُ : إنَّ أبا عَبدِ اللَّهِ قَد كانَ شَمَطَ۳ .۴
۱۴۰۷.أنساب الأشراف عن أنس بن مالك : لَمّا جيءَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام إلَى ابنِ زِيادٍ ، وُضِعَ بَينَ يَدَيهِ في طَستٍ ، فَجَعَلَ يَنكُتُ في وَجَنَتِهِ بِقَضيبٍ ، ويَقولُ : ما رَأَيتُ مِثلَ حُسنِ هذَا الوَجهِ قَطُّ .
فَقُلتُ : إنَّهُ كانَ يُشبِهُ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه وآله .۵
۱۴۰۸.الأمالي للشجري عن أنس : لَمتَرَ عَينٌ عِبَراً۶ مِثلَ يَومَ اُتِيَ بِرَأسِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام في طَشتٍ ، فَوُضِعَ بَينَ يَدَي عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زِيادٍ لَعَنَهُمَا اللَّهُ ، فَجَعَلَ يَمُسُّهُ بِقَضيبِهِ ، ويَقولُ : إن كانَ لَصَبيحاً ، إن كانَ
1.الفتوح : ج ۵ ص ۱۲۰ ، مطالب السؤول : ص ۷۶ ، الصواعق المحرقة : ص ۱۹۷ وليس فيه صدره إلى «بشر بن مالك» ؛ كشف الغمّة : ج ۲ ص ۲۶۳ ، الحدائق الورديّة : ج ۱ ص ۱۲۳ نحوه .
2.الفصول المهمّة : ص ۱۹۰ .
3.الشَّمَطُ : بياض شعر الرأس يخالط سواده (الصحاح : ج ۳ ص ۱۱۳۸ «شمط») .
4.تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۳۹۳ ، أنساب الأشراف : ج ۳ ص ۴۲۴ ، البداية والنهاية : ج ۸ ص ۱۷۱ .
5.أنساب الأشراف : ج ۳ ص ۴۲۱ ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ۲ ص ۴۳ نحوه .
6.العِبَرُ : جمع عِبْرة ، وهي كالموعظة ممّا يتّعظ به الإنسان ويعمل به (النهاية : ج ۳ ص ۱۷۱ «عبر») .