وقوله: (فدخّنت) من الدخن كالنصر، أو من التدخين. يُقال: دخنت النار دخناً ودخوناً ودخّنته تدخيناً: إذا ألقيت عليها حطباً ليهيج لها دخان.
(فلمّا رأوا) أي قوم لوط.
(الدخان أقبلوا يهرعون إلى الباب) أي يسرعون إلى بابه لطلب الفاحشة من أضيافه.
قال الجوهري: «الإهراع: الإسراع. وقوله تعالى: «وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ»^۱. قال أبو عبيدة: يستحثّون إليه كأنّه يحثّ بعضهم بعضاً».^۲
وفي القاموس: «الهرع - محرّكة، وكغراب - : مشي في اضطراب وسرعة، وأقبل يهرع بالضمّ، وفي التنزيل: «يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ»».^۳(فنزلت) امرأة لوط.
(إليهم) من السطح.
(فقالت: عنده) أي عند لوط.
(قوم) إلى قوله: «وَلَا تُخْزُونِ» أي لا تفضحونِ، أو لا تخجلوني، بأن يكون من الخزي أو من الخزاية بمعنى الحياء.
«فِي ضَيْفِي» أي في شأنهم؛ فإنّ إخزاء ضيف رجل إخزاؤه.
«أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ» يهتدي إلى الحقّ، ويرعوي‏^۴ عن القبيح.
وقيل: أي ليس في جملتكم رجلٌ قد أصاب الرُّشد، فيزجر هؤلاء عن قبيح فعلهم. وقيل: رشيد هنا بمعنى المرشد.^۵(فقال) بعدما نصحهم ولم يقبلوا نُصحه.
«هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ».
الطهر والنزاهة والنظافة في المفضل محقّق، وفي المفضل عليه موهوم مقدّر، أو محقّق بزعمهم. ويحتمل استعمال «أطهر» هنا بمجرّد الفعل، لا للتفضيل.

الحسن بن علي بن أبي طالب، وهو بعيد.^۱
هذا كلامه وهو كما ترى.
(وهو قول اللَّه عزّ وجلّ:«يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ»)^۲ أي يجادل رسلنا، ويسائلهم في استخلاص قوم لوط، ولمّا سألهم مستقصياً سمّى ذلك السؤال الشفاعة جدالاً.
قال الجوهري: «جادله، أي خاصمه، مجادلة وجِدالاً، والاسم الجدل، وهو شدّة الخصومة. وجدلت الحبل أجدله جدلاً، أي فتلته فتلاً محكماً».^۳
وقوله عليه السلام: (المنزل) منصوب بتقدير مثل معنى الإتيان والنزول، ويحتمل رفعه على الابتدائيّة أو الخبريّة، والمراد أنّه عرض عليهم المنزل، والتمس منهم الإتيان إليها والنزول بها.
(وقال: أيّ شي‏ء صنعت).
كلمة «أيّ» للاستفهام، أي ما صنعت شيئاً حسناً؟
(أتى بهم قومي).
الباء للتعدية، و«أتى» على صيغة المتكلّم.
(وأنا أعرفهم) بالشرارة وعلى الفاحشة.
وقوله: (وقد قال جبرئيل عليه السلام: لا تعجل) على صيغة المتكلّم، أي قال ذلك في نفسه، أو لأصحابه من الملائكة في أثناء الطريق.
وفي بعض النسخ بصيغة الخطاب، وكأنّه تصحيف، وعلى تقدير صحّته يحتمل كونه خطاباً لمن معه، أو لنفسه.
وقوله: (فصعقت) من الصّعق - محرّكة - وهو شدّة الصوت، وفعله كمنع.
وفي بعض النسخ: «فصفقت» من الصّفق، وهو ضرب يسمع له صوت، وفعله كضرب. يُقال: صفق على يده صفقاً وصفقة، أي ضرب يده على يده عند البيع ونحوه. أو من التصفيق، وهو الضرب بباطن الراحة على الاُخرى.