شرح
السند حسن.
قوله: (إنّ آزر أبا إبراهيم عليه السلام).
قال الفاضل الإسترآبادي:
هذا الحديث صريح في أنّ آزر كان أبا إبراهيم عليه السلام، وقد انعقد إجماع الفرقة المحقّة على أنّ أجداد نبيّنا صلى اللَّه عليه وآله كانوا مسلمين إلى آدم عليه السلام، وقد تواترت عنهم عليهم السلام: «نحن من الأصلاب الطاهرات، والأرحام المطهّرات، لم تدنّسهم الجاهليّة بأدناسها».۱ وفي كتب الشافعيّة كالقاموس وغيره: أنّ آزر كان عمّ إبراهيم عليه السلام وكان أبوه تارخ، ويمكن حمل هذا الحديث على التقيّة بأن يكون هذا مذهب أبي حنيفة،۲ انتهى.
وأقول: يحتمل أن يكون لفظ «آزر» علماً لعمّ إبراهيم عليه السلام ولقباً لأبيه تارخ أيضاً، فلا إشكال.
(كان منجّماً لنمرود).
هو نمرود بن كنعان من أحفاد سام بن نوح.
وقيل: كان بينه وبين نوح آباء، وكان قد ملك الشرق والغرب وادّعى الاُلوهيّة، وأمر بعمل الأصنام على صورته ونشرها على البلاد ليعبدوها، ولم يكن في عهده موحّداً ظاهراً حتّى بعث الخليل.۳(ولم يكن يصدر إلّا عن أمره).
يُقال: صدر عن الشيء كنصر - وقيل: أو كضرب - صدراً وصدوراً، أي رجع.
وقوله: (حتّى يحمل به) على البناء للمفعول. يُقال: خلص فلان إلى فلان - كنصر - خلوصاً، أي وصل إليه، وبلغه.
(ووقع آزر بأهله، فعلقت بإبراهيم عليه السلام).
علقت المرأة - بالكسر - أي حبلت. وفي معارج النبوّة جعلهنّ في المدينة ومنع الرجال
1.راجع: تهذيب الأحكام، ج ۶، ص ۱۱۴، ح ۲۰۱؛ إقبال الأعمال، ج ۳، ص ۱۰۳.
2.قاله المحقّق المازندراني رحمة اللَّه عليه في شرحه، ج ۱۲، ص ۵۳۰ مع التلخيص. وانظر: القاموس المحيط، ج ۱، ص ۳۶۳ (أزر)، وفيه: «تارح» بالحاء.
3.القائل هو المحقّق المازندراني رحمة اللَّه عليه في شرحه، ج ۱۲، ص ۵۲۹.
