وقوله: (طوله) فاعل «قطع».
وقوله: (نحوك) أي طريقتك في العبادة، أو مثلك، أو قصدك.
قال الفيروزآبادي: «النطفة - بالضمّ - : الماء الصافي - قلَّ أو كثُر - والبحر».^۱
وقال: «الأروع: من يعجبك لحسنه ومنظره، أو لشجاعته».^۲
وقوله: (له ذؤابة) بالضمّ وهمز العين وهي قصاص الشعر، ويطلق على شعر الرأس إذا كان متدلّياً مطلقاً.
وقوله: (كأنّما دهنت دهناً) بفتح الدال. يُقال: دهن رأسه - كنصر ومنع - دهناً ودهنة: بلّه، والاسم: الدهن بالضمّ، وهو هنا كناية عن سمنتها، أي كأنّه ملئت دهناً؛ أو عن صفائها، أي كأنّه اطّليت به.
وقوله: (دحست دحساً) بالحاء المهملة في أكثر النسخ، من قولهم: دحس الشي‏ء - كمنع - : إذا ملأه. ودحس السنبل: إذا امتلأت أكمته من الحبّ.
وفي بعضها بالخاء المعجمة. قال الجوهري: «الدخيس: اللحم المكتنز، وكلّ سمين».^۳
وعلى التقديرين يكون كناية عن غاية السمن.
وقوله: (من يومه ذلك)؛ كأنّ المراد إلى يوم القيامة، كما يستفاد من كلمة «من»، ويؤيّده ما رواه الصدوق رحمة اللَّه عليه في كتاب إكمال الدِّين.^۴ واعلم أنّ هذه الرواية رواها صاحب كتاب معارج النبوّة^۵ بوجه آخر، قال: أمر اللَّه - عزّ وجلّ - إبراهيم عليه السلام أن يأتي جبل لبنان ليصادف خاصّاً من خواصّه تعالى، فأتاه ورأى هناك رجلاً طويل القامة طوله خمسمائة ذراع، فسلّم عليه إبراهيم عليه السلام، فردّ عليه السلام، فقال: ما اسمُك؟ قال: أنا عبد اللَّه هوذى بن سام بن نوح.
ثمّ قال لإبراهيم عليه السلام: من أنت؟ قال: عبدُ من عباد اللَّه جئت لأزورك. قال هوذى: الحمد للَّه الذي جاء بك في يوم إفطاري، فسأله إبراهيم عليه السلام عن صومه وإفطاره، فقال: أفطر في كلّ تسعين يوماً مرّة، فتعجّب إبراهيم عليه السلام.

قَالَ : «ثُمَّ قَالَ الرَّجُلُ لِإِبْرَاهِيمَ عليه السلام : أَ لَكَ حَاجَةٌ؟ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : نَعَمْ ، فَقَالَ‏^۱ : وَمَا هِيَ؟ قَالَ : تَدْعُو اللَّهَ وَأُؤَمِّنُ عَلى‏ دُعَائِكَ ، وَأَدْعُو أَنَا فَتُؤَمِّنُ عَلى‏ دُعَائِي ، فَقَالَ الرَّجُلُ : فِيمَ‏^۲ نَدْعُو^۳ اللَّهَ؟ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام : لِلْمُذْنِبِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : لَا ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام : وَلِمَ؟ فَقَالَ : لِأَنِّي قَدْ دَعَوْتُ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - مُنْذُ ثَلَاثِ سِنِينَ بِدَعْوَةٍ لَمْ أَرَ إِجَابَتَهَا حَتَّى السَّاعَةِ ، وَأَنَا أَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ تَعَالى‏ أَنْ أَدْعُوَهُ حَتّى‏ أَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَجَابَنِي ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام : فِيمَ‏^۴ دَعَوْتَهُ؟ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : إِنِّي فِي مُصَلَّايَ هذَا ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ مَرَّ بِي غُلَامٌ أَرْوَعُ ، النُّورُ يَطْلُعُ مِنْ جَبْهَتِهِ ، لَهُ ذُؤَابَةٌ مِنْ خَلْفِهِ ، وَمَعَهُ بَقَرٌ يَسُوقُهَا كَأَنَّمَا دُهِنَتْ دَهْناً ، وَغَنَمٌ يَسُوقُهَا كَأَنَّمَا دُحِسَتْ دَحْساً^۵ ، فَأَعْجَبَنِي مَا رَأَيْتُ مِنْهُ ، فَقُلْتُ‏^۶ لَهُ : يَا غُلَامُ ، لِمَنْ هذَا^۷ الْبَقَرُ وَالْغَنَمُ؟ فَقَالَ لِي : لِإِبْرَاهِيمَ عليه السلام‏^۸ ، فَقُلْتُ : وَمَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ : أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمنِ ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يُرِيَنِي خَلِيلَهُ ، فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام : فَأَنَا إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمنِ ، وَذلِكَ الْغُلَامُ ابْنِي ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ عِنْدَ ذلِكَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَجَابَ دَعْوَتِي .
ثُمَّ قَبَّلَ الرَّجُلُ صَفْحَتَيْ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَعَانَقَهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا الْآنَ فَقُمْ فَادْعُ حَتّى‏ أُؤَمِّنَ عَلى‏ دُعَائِكَ ، فَدَعَا إِبْرَاهِيمُ عليه السلام لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُذْنِبِينَ مِنْ يَوْمِهِ ذلِكَ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضَا عَنْهُمْ» . قَالَ : «وَأَمَّنَ الرَّجُلُ عَلى‏ دُعَائِهِ».
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «فَدَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام بَالِغَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ الْمُذْنِبِينَ مِنْ شِيعَتِنَا إِلى‏ يَوْمِ الْقِيَامَةِ» .

شرح‏

السند حسن.
قوله: (قد قطع الأرض إلى السماء).
القطع: العبور.