مأخذ : فهرست منتشر نشده آقاى عرب زاده .
4 . كتابخانه مجلس شوراى اسلامى : 7052 .
تاريخ كتابت : ندارد .
مأخذ : فهرست مجلس شوراى اسلامى : 25/63 .
5 . كتابخانه آيت اللّه مرعشى ، قم : 10204 .
نام كاتب : ابوالقاسم بن حسينعلى شريف قزوينى .
تاريخ كتابت : ندارد .
مأخذ : فهرست مرعشى ، قم : 26/169 .
6 . كتابخانه آيت اللّه مرعشى ، قم : 110114 .
نام كاتب : محمّد حسين .
تاريخ كتابت : دهه اول محرّم 1301 ق .
مأخذ : فهرست مرعشى ، قم : 28/37 .
7 . كتابخانه ملك تهران : 2671 .
تاريخ كتابت : قرن 10 ق .
مأخذ : فهرست ملك تهران: 1/388 .
8 . كتابخانه ملك تهران : 3617 .
نام كاتب : محمّد مؤمن گلپايگانى .
زمان كتابت : 1077 ق .
مأخذ : فهرست ملك تهران : 1/388 .
گفتنى است افزون بر نسخه آستان قدس رضوى ، دو نسخه اخير نيز مورد استفاده و مراجعه مصحح محترم بوده است.

منابع كتاب

نعمانى ، در كتاب خود از مصنّفات و كتب متعددى استفاده كرده است. كافى ^۱ و كتاب سليم

نسخه هاى كتاب

نسخه هاى متعدد و بعضا نزديك به عصر مؤلف ، بر اتقان و اعتبار طريق وصول كتاب به ما مى افزايد . قديم ترين نسخه كتاب كه تا كنون يافت شده است ، در كتابخانه آستان قدس رضوى به شماره 187 است . خط كهن نوشته ها بر پشت اين نسخه كه تاريخ يكى از آنها سيزدهم ذى قعده سال 720 هجرى است ، نشان از قدمت نسخه دارد . يكى از نوشته ها چنين است : «أنهاه قراءةً و تصفّحا الفقير...» ، كه به معناى تحمل احاديث به شيوه قرائت است كه از بهترين و مطمئن ترين انواع تحمل حديث است .
آيت اللّه موسى شبيرى زنجانى ، استاد بزرگوار اينجانب و از مراجع تقليد كنونى حوزه علميه قم ، اين نسخه را به گونه اى دقيق خوانده اند و از آن براى تصحيح نسخه خود بهره برده اند . آن گونه كه جناب آقاى غفارى ، مصحّح كتاب مى گويند ، كاتب اين نسخه ، تاريخ اتمام كتابت خود را 577 هجرى نوشته است كه در اين صورت ، تنها اندكى بيش از يك صده با عصر مؤلف اختلاف دارد . ^۱
ديگر نسخه ها به اين شرح اند : ^۲
1 . دانشكده ادبيات مشهد : 331 .
مأخذ : فهرست دانشكده ادبيات مشهد : 197 .
تاريخ كتابت : ندارد.
2 . كتابخانه دانشگاه تهران ، شماره : 578 .
تاريخ كتابت ندارد .
مأخذ : فهرست دانشگاه تهران : 5/1439 .
3 . كتابخانه آيت اللّه گلپايگانى ، قم : 74/5/784 .
نام كاتب : ابوالقاسم بن اسماعيل خوانسارى .
تاريخ كتابت : 1330 ق .