۰.وأنَا واثِقٌ مِن دَليلي بِدَلالَتِكَ«61 » وساكِنٌ مِن شَفيعي إلى شَفاعَتِكَ «62 »أدعوكَ يا سَيِّدي بِلِسانٍ قَد أخرَسَهُ ذَنبُهُ «63 »رَبِّ اُناجيكَ بِقَلبٍ قَد أوبَقَهُ جُرمُهُ «64 »

الدليل : ما يُستدلّ به ، من دلّ يُدّل . والدليل : الدالّ ، والجمع أدلّة وأدلّاء ، والاسم الدلالة بالفتح والكسر.
يعني: معرفتي يامولاي دلّتني عليك، ولكن دلالتك وإرشادك أوثق وأحسن وأشدّ وأصوب.
والساكن : من سكن سكونا ، أي قرّ ، ضدّ الحركة ، والمراد هنا الطمأنينة ، والقرار ضدّ الهلع والجزع.
يعني : حبّي لك شفيعي إليك لتعفو عنّي وتتفضّل عليّ ، ولكن شفاعتك أسكن لقلبي وأسدّ وأحسن في رفع الاضطراب عنّي من شفيعي . وفي الدعاء : «وشفعته برجائك» ، ^۱ و «شفّع في خطاياي كرمك... ولا شفيع لي إليك فليشفع لي فضلك» ، ^۲ و«اشفع لي أوائل مننك بأواخرها». ^۳
المراد أنّ أسماءه الحسنى كعفوه عن عبده ، فكرمه وعفوه وفضله ومننه يشفعان في حوائج عبده ، فيعفو لأنّه عفوّ ، ويعطي لأنّه كريم وجواد ، ويزيد لأنّ له الفضل .
و«أدعوك بلسانٍ قد أخرسه ذنبه» ^۴ و«كلّ ذلك حياء منك لسوء عملي ، ولذلك خمد صوتي عن الجأر إليك ، وكلّ لساني عن مناجاتك». ^۵
قال السيّد في شرح الصحيفة ، في شرح قوله عليه السلام : «وشفّع في خطاياي كرمك» : «ولفظ شفّع في الدعاء استعارة تبعية ، قدّر تشبيه اقتضاء كرمه تعالى للتجاوز عن الخطايا بشفاعة الشافع في استدعاء التجاوز والعفو ، ثمّ أدخل اقتضاء الكرم لذلك في جنس الشفاعة بالتأويل المذكور ، فاستعار له لفظ الشفاعة ، ثمّ اشتقّ منه الفعل ، فتكون الاستعارة في المصدر أصليّة وفي الفعل تبعية» . ^۶
«أُناجيك بقلب قد أوبقه جرمه» تدلّ على أثر الأعمال السيّئة في القلب ، كما يدلّ القرآن الكريم من : «كَذلِكَ يَطْبَعُ اللّه ُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ »^۷ و «كَذلِكَ يَطْبَعُ اللّه ُ عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ »^۸ و «كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ »^۹
و «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ »^۱۰ و «أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ »^۱۱ و «فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً »^۱۲ و «فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللّه ُ قُلُوبَهُمْ »^۱۳ و «رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا » . ^۱۴
وفي الحديث : «قول اللّه عزّ وجلّ : «وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى » ، ^۱۵ قال : يعني أعمى البصر في الآخرة ، أعمى القلب في الدنيا عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام » . ^۱۶
و«من قلّ ورعه مات قلبه» . ^۱۷
و«لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب» . ^۱۸
و«أربع يمتن القلب : ... الذنب على الذنب» . ^۱۹
و«أربع يفسدن القلب : ... استماع اللهو والبذاء» . ^۲۰
و«ما من شيء أفسد للقلب من الخطيئة» . ^۲۱
وبالجملة، آثار المعاصي على القلوب أخطر وأشدّ، ومنشأ كلّ الشقاء الأُخروي ، كما لا يخفى.