ثمّ حثَّ على الخُلق الحسن وهو ثلاثة أشياء : صلة القاطع ، وإعطاء الحارم ، والصفح عن الظالم .
ثمّ قال : فضل العلم أفضل من العبادة ، والمعني بالفضل هنا الثواب ، فكأنّه قال : ثواب العلم أكثر من ثواب العبادة ، [و] قبوله أفضل وأزيد ، ونحو قوله عليه السلام : «يعلم باباً من العلم ـ عمل به أو لم يعمل ـ كان أفضل من صلاة ألف ركعة ، فإن عمل به أو علَّمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة» . ^۱
واستدلّ الشافعي بهذا على أنّ طلب العلم أفضل من صلاة النافلة .
ثمّ قال : أفضل العبادة استعمال الفقه أو تعليمه ، وأفضل أسباب الدِّين الورع ، فحذف المضافان .
وبيان الخبر الأخير قوله عليه السلام : «مَن أشبع جائعاً فله الجنّة»^۲ .

۸۰۴.مَا تَقَرَّبَ الْعَبْدَ إِلَى اللّهِ [بشَيْءٍ] أَفْضَلَ مِنْ سُجُودٍ خَفِيٍّ . ^۳

۸۰۵.مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَهُ أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ . ^۴

۸۰۶.أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللّهِ الْأَتْقِيَاءُ الأَخْفِيَاءُ . ^۵

المراد بها الجنس . قيل : يا رسول اللّه ، وما صدقة اللِّسان؟ قال : «الشفاعة» . ^۱
وقوله : «أفضل الصدقة إصلاح ذات البين» ؛ أي : لا صدقة أفضل من أن يُصلَح الحال بين العشيرة ، وذلك إذا كان بعضهم هاجر بعضاً فصالحتَ بينهم .
و«الكاشح» : الذي يضمر عداوته في كشْحه ^۲ ؛ أي : لا صدقة أفضل من أن تعطي ^۳ ذا الرحم الذي يبغضك .
ولا صدقة أفضل من أن يتكلّم عند ملك ظالمٍ ، ومعناه : في تمامه: «يقتل عليها» ؛ أي : وإن كان فيه هلاك نفسه . ولا تناقض هذا قوله تعالى : « وَلَا تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ »^۴ ؛ لأنّ من اُمر أن يتكلّم بكلمة الكفر على سبيل القهر في موضع خالٍ فإنّه يجوز أن يتكلّم به وقلبه مطمئنّ بالإيمان . وإن كان في بلدة حيث إن ذَكَرَ هو ذلك كان وهناً في الإسلام، وإن قتل هو كان شرّا من ^۵ الإسلام ، فعليه أن لايتكلّم بكلمة الكفر وإن قتل ، وهذا هو الذي يشير إليه الخبر .
ثمّ قال : لا عبادة أفضل من أن ينتظر المُبتلى الفرج من عند اللّه بأن يكشف عنه بقدرته الكاملة ، وقال : «لا عبادة أفضل من قراءة القرآن» . قيل : المراد به في الصلاة ، وقيل : على الإطلاق .
وقال عليه السلام : «قراءة الرجل في غير المصحف ألف درجة ، وقراءته في المصحف يضاعف على ذلك ألفي درجة» . ^۶